Положение 8.
Как узнать, является  ли человек Муджтахидом и А’лямом:
- человек мождет убедиться самостоятельно, при условии, что он сам является ученым, который может опознать Муджтахида и А’ляма.
- для этого необходимо свидетельство двух справедливых ученых, которые могут определить Муджтахида и А’ляма при условии, что двое других справедливых ученых не будут противоречить им. А если кто-то противоречит им, то принимается свидетельство тех, кто силен в распознании; также принимается, свидетельство одного доверенного лица в их иджтихаде и превосходстве.
- если группа ученых, которая может распознать Муджтахида и А’ляма, и чьи слова не вызывают сомнений, подтвердит, что некий является Муджтахидом и А’лямом.

Положение 9.
Пути доступа к фетвам Муджтахида:
- услышать от самого Муджтахида,
- услышать от других справедливых людей,
- услышать от одного человека, слова которого внушают доверие,
- увидеть в трактате Муджтахида, в правильности которого нет сомнений. 

Положение 10.
Если человек не знает, что фетва Муджтахида изменилась или если даже он будет предполагать, что фетва изменилась, он может исполнять то, что написано в трактате, и нет необходимости выяснять изменилась фетва или нет.

Положение 11.
Вопросы, в которых человек нуждается больше всего, он должен усвоить.

Положение 12.
«Ихтият мустахаб» (поощряемая предосторожность) всегда сопровождает фетву. Другими словами в этом вопросе Муджтахид, кроме того, что высказывает свое мнение, он указывает на «ихтият» и мукаллид, может в этом вопросе действовать либо согласно фетве Муджтахида, либо придерживаться «ихтията», но он не может по этому вопросу обращаться к другому Муджтахиду. Например, если посуду, которая стала наджисом (стала не чистой), помоют один раз в воде «кур»[1], то она становится чистой, но из поощрительной предосторожности ее лучше вымыть три раза.
«Ихтият ваджиб» (обязательная предосторожность) не сопровождает фетву и мукаллид должен придерживаться «ихтият ваджиб», и может по этому вопросу обращаться к фетвам других Муджтахидов, подражание которому разрешено; например, во время земного поклона согласно «ихтият ваджиб» не прикладывать лоб на свежий виноградный лист.


[1] Положения касающиеся воды «кур» и поясняющие ее приводятся в положении 40 данной книги.