Коранические аяты об имаме Али (ДБМ)

По словам историков и комментаторов Корана, о руководстве имама Али (да будет мир с ним!) и достоинствах его светлости в Коране указано в многочисленных (свыше трёхсот) аятах. Упомянуть все аяты представляется невозможным в этой статье и поэтому мы укажем лишь на некоторые аяты, упомянутые в компетентных книгах суннитов, чтобы предотвратить попытку возражению с их стороны. 

1 - Аят Послание: Абу Исхак Са'лаби в своём комментарии и Табари в книге "Ал-Вилаят", а также Ибн Саббаг Малики и другие написали, что аят Послание, т.е. 67 аят суры "Трапеза", касается имама Али (да будет мир с ним!). После ниспослания этого аята Пророк (да благословит Аллах его и род его!) взял Али за руку и сказал:«(пропущено на арабском)» 

О ниспослании этого аята и событии в Кадир Хоме подробно изложено в шестой главе первой части книги. 

2 - Аят Вилаят (Правление): Большинство аналитиков и повествователей хадисов, в том числе Фахр Рази, Нишабури, Замахшари и другие повествуют со слов Ибн Аббаса и Абу Дара, что однажды какой-то нищий просил в мечети милостыню, однако никто ему ничего не дал. Имам Али (да будет мир с ним!), читавший в то время намаз, в поклоне сделал знак нищему пальцем своей правой руки. Нищий понял его жест и, подойдя к его светлости, снял с его пальца кольцо. В то время был ниспослан аят"Ваш покровитель - лишь Аллах (и) Его Посланник, (и) верующие, которые совершают намаз, вносят закат и смиренно преклоняются (перед Аллахом)."[1] Хотя в этом аяте слово "верующие" приведено во множественном числе, аят относится лишь к одному человеку, т.е. к его светлости Али (да будет мир с ним!).

В тот миг вэликий Пророк Ислама (да благословит Аллах его и род его!) спросил нищего: "Кто-нибудь дал тебе милостыню?" Нищий указал на Али (да будет мир с ним!) и ответил: "Он дал мне это кольцо." 

Хотя суннитские учёные признают, что этот аят был ниспослан о правлении имама Али (да будет мир с ним!), некоторые из них, как то Ибн Хаджар и другие заявили, что слово "вали" использовано в значении "друга и помощника", а не "правителя и полноправного хозяина". Однако из самого аята явствует, что слово "вали" использовано в значении руководителя и имеющего право распоряжаться, ибо аят начат словом (пропущено на арабском в транскрипции «иннэмэ»), ограничивающим значение аята следующим образом: Вашим правителем является лишь Аллах, Его посланник и тот, кто даёт милостыню, совершая поклон. Однако применение слова "вали" в значении друга в этом аяте сделало бы его бессмысленным и нелогичным, ибо в таком случае правоверные не имели бы других друзей, кроме Аллаха, Пророка и Али (да будет мир с ним!). Однако все мусульмане являются друзьями, и Аллах не ограничил дружбу и не приказал правоверным дружить лишь с Ним и избранными Им людьми. Хассан ибн Сабит восхваляет его светлость эмира правоверных и говорит: 

"Ты тот человек, который проявил щедрость при совершении намаза. Да будут принесены тебе в жертву людские души, о, наилучший из поклоняющихся! Аллах удостоил тебя наилучшим вилаятом и упомянул о нём в Священном Коране, приведя строгие религиозные предписания." Вполне ясно, что под словом "вилаят" здесь подразумевается руководство, a нe дружба или что-нибудь другое. 

3 -"О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и носителям власти среди вас."[2] Шейх Сулейман Балхи и другие написали, что этот аят касается эмира правоверных и носителями власти названы имамы (да будет мир с ними!). 

Однако в таком случае люди обязаны подчиняться таким порочным и жестоким людям как Муавие, Иезид, Абд ал-Малик и Мотаваккел Аббаси, в то время как Аллах во многих аятах запрещает мусульманам подчиняться подобным людям и говорит: " И не подчиняйтесь велению нечестивцев, которые творят беззаконие на земле и не творят добра."[3] Таким образом, обязательным является подчинение лишь непорочным правителям, приказы которых равнозначны приказам Аллаха и Пророка. Этими правителями являются имам Али (да будет мир с ним!) и одиннадцать его потомков, наместников великого Пророка Ислама (да благословит Аллах его и род его)! и как сказал сам Пророк, "Я, Али, Хасан, Хусейн и девять потомков Хусейна - непорочны." 

4 - Аят Мобахеле (взаимное проклятие): В Медине к Пророку пришли христиане из Наджрана и задали его светлости множество вопросов на различные темы, в том числе рождение его светлости Иисуса (да будет мир с ним!). Так как при споре они избрали неверный путь, был ниспослан аят Мобахеле: 

Великий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) таким образом призвал христиан к взаимному проклятию. На следующий день христиане пришли к своим учёным. Христианский епископ сказал им: "Если Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) придёт вместе со своими родными, откажитесь от взаимного проклятия (так как он не подвергнет проклятиям своих родных, если будет неправ), а если придёт с мусульманами и своими соратниками, прокляните его." Пророк пришёл в сопровождении Али, Фатимы, Хасана и Хусейна (да будет мир с ними!). Епископ попросил Пророка представить своих спутников. Его светлость ответил, что его сопровождают его двоюродный брат и зять, единственная любимая дочь и двое внуков. 

Епископ воскликнул: "Клянусь Богом, я вижу людей, просьбы которых будут выполнены Господом, если даже они попросят Его сдвинуть горы. Следует отказаться от взаимного проклятия и заключить с ним перемирие." Тогда христиане сказали Пророку: "О, Абу ал-Касим, мы отказываемся от взаимного проклятия и желаем жить с тобой в мире." Его светлость согласился с этим. Ибн Абу ал-Хадид, Ибн Моказели и другие написали, что в аяте Мобахеле под словом "наших сынов" подразумеваются Хасан и Хусейн (да будет мир с ними!), под словом "наших женщин" - Фатима и под словом "нас самих" - имам Али (да будет мир с ним!). 

В этом аяте Аллах назвал эмира правоверных душой Пророка, ибо он был очень близок к его светлости. 

5 - Аят Очищение: В комментарии Табари и Фахр Рази, а также других книгах суннитских писателей говорится, что аят Очищение, гласящий "Аллах желает только охранить вас от скверны, о члены дома (Пророка), очистить вас всецело"[5], был ниспослан Пророку (да благословит Аллах его и род его!) в доме Омме Саламе. Его светлость собрал вокруг себя Фатиму, Хасана, Хусейна и Али (да будет мир с ними!) и сказал: "Господи! Это моё семейство. Охрани их от скверны и очисти всецело!" Омме Саламе спросила: "О, Божий Пророк! Разве я не вхожу в их число?" Его светлость ответил: "Ты хорошая женщина и имеешь своё место (но не принадлежишь к моему семейству)." 

В ответ следует сказать, что если бы в этом аяте говорилось о жёнах Пророка, Аллах обратился бы к ним во множественном- числе женского рода, т.е.(пропущено на арабском), ибо использование окончаний мужского рода при обращении к женщинам противоречит грамматике арабского языка, а причиной тому, что в этом аяте использованы окончания мужского рода, хотя среди тех, о ком говорит Аллах, есть её светлость Захра (да будет мир с ней!), является то, что в этой группе преобладают лица мужского пола. В 73 аяте суры "Худ", хотя Аллах обращается к женщине (Саре), использовано окончание мужского рода, ибо во главе этого семейства стоит Ибрахим: Неужели ты удивлена велением Аллаха? Милость Аллаха и Его благословения да осенят вас, обитателей дома. 

Кроме того, семейством Пророка были Али, Фатима, Хасан и Хусейн (да будет мир с ними!), а не кто-либо другой. Только их Пророк называл своим семейством и, как приведено в компетентных книгах Анаса ибн Малика, Пророк (да благословит Аллах его и род его!), в течение шести месяцев проходя по утрам мимо дома Фатимы (да будет мир с ней!) и направляясь в мечеть для совершения утренней молитвы, говорил "Время намаза, моё семейство" и затем читал аят Очищение. 

В книге "Камус ал-Сахифе" Саиба Риаз ал-Салекин приведено, что все учёные утверждают, что жёны Пророка (да благословит Аллах его и род его!) являются членами его семейства. В книге "Ал-Джаме' ас-Сагир" Сиути я прочёл хадис, в котором со слов Ибн Асакер открыто говорилось, что жёны его светлости не входят в его семейство, ибо Пророк сказал своей дочери Фатиме: "Первой из моего семейства ко мне присоединишься ты, а первой из моих жён ко мне присоединится Зейнаб." 

6 - По словам учёных и историков, когда были ниспосланы аяты суры "Покаяние" о нарушении договора язычниками, великий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) дал Абу Бакру первые аяты этой суры, чтобы он отвёз их в Мекку и прочитал язычникам. После того как Абу Бакр пустился в путь, к Пророку явился Джибриил, который передал ему следующее послание от Аллаха: "Никто не может выполнить твою миссию, кроме тебя или человека, подобного тебе." 

Пророк (да благословит Аллах его и род его!) немедленно позвал Али (да будет мир с ним!) и сказал ему: "Садись на моего верблюда и догони Абу Бакра. Возьми у него аяты и сам отвези их в Мекку и прочти язычникам." Его светлость эмир правоверных немедленно пустился в путь и, догнав Абу Бакра, забрал у него аяты и отвёз в Мекку. Опечаленный Абу Бакр вернулся к Пророку и спросил: "О, Пророк Аллаха! Разве Аллах что-то сказал тебе про меня?" Его светлость ответил: "Всевышний Аллах приказал, чтобы аяты отвёз или я, или подобный мне. Я поручил это дело Али." 

Здесь заслуживают внимания три фактора: 

Во-первых, Али (да будет мир с ним!) был близок и подобен Пророку (да благословит Аллах его и род его!), в то время как Абу Бакр не обладал подобным качеством. 

Во-вторых, Всевышний Аллах не счёл Абу Бакра достойным передать несколько аятов в другом городе и приказал Своему Пророку отправить для этого дела его светлость Али (да будет мир с ним!). В таком случае как могли люди в Сакифе избрать такого человека преемником Пророка, чтобы он правил всеми исламскими городами согласно всем предписаниям Корана? 

В-третьих, отправление Абу Бакра и затем его замена имамом Али (да будет мир с ним!) доказывает превосходство Али (да будет мир с ним!), ибо если бы его светлости с самого начало было поручено выполнить это задание, всем это показалось бы обычным и не заслуживающим особого внимания делом. Однако когда имаму Али (да будет мир с ним!) была поручена эта миссия после того как Абу Бакр отправился в путь, это стало доказательством того, что лишь Али (да будет мир с ним!) достоин занять место Пророка и выполнять его обязанности. 

7 - Аят Любви:"Скажи (,Мухаммад): "Я не прошу у вас награды за это, а зову лишь любить ближнего.""[6] 

Замахшари в комментарии "Кашшаф" и Гянджи Шафеи в книге "Кефаят ал-Талиб", а также другие комментаторы пишут что когда был ниспослан этот аят, Пророка (да благословит Аллах его и род его!) спросили: "Кто ваши близкие, которых мы должны любить?" Пророк ответил: "Али, Фатима и двое их сыновей." 

8 - Еретики стали отрицать пророчество великого Пророка и сказали, что он лжёт. В ответ им был ниспослан этот аят, гласящий "Отвечай (,Мухаммад): Да будет только Аллах свидетелем между мною и вами, а также теми, кто знает Писание."[7]. Са'лаби в комментарии к этому аяту пишет, что тем, кто знает Писание, является Али ибн Абу Талиб. 

Также Абу Сайд Хадри рассказывал: "Я спросил Пророка (да благословит Аллах его и род его!), кто тот человек, который знает Писание? Он ответил, что это его брат Али ибн Абу Талиб." 

Шейх Сулейман Балхи передаёт слова Ибн Аббаса, который сказал: "Человеком, знающим Писание, является Али (да будет мир с ним!), ибо он был комментатором, толкователем, переписчиком и исполнителем указов этого Писания." 

9 - "Именно тот (Мухаммад), кому ниспослано было ясное откровение от Господа своего, а после него был свидетель от него..."[8] 

Все комментаторы и историки написали, что свидетелем от самого Пророка является имам Али (да будет мир с ним!). 

10- "Тем, кто тратит своё имущество и днём, и ночью, тайно и явно, уготована награда у Господа. Им нечего страшиться и они не будут опечалены."[9] 

Харазми, Са'лаби, Малеки, Абу Наим и другие рассказали со слов Ибн Аббаса, что у Али (да будет мир с ним!) было четыре дерхема. Один дерхем он дал милостыню (ради Аллаха) ночью, один днём, один тайно и один явно. Тогда и был ниспослан этот аят. 

11 - "Среди людей есть и такой, который приносит в жертву душу, желая заслужить благоволение Аллаха."[10] 

Са'лаби в своём комментарии со слов Ибн Аббаса утверждает, что этот аят посвящён его светлости Али (да будет мир с ним!), который лёг в постель Пророка (да благословит Аллах его и род его!) в ночь его переселения. 

12 - "Воистину, те, которые уверовали и вершили добрые деяния, они - наилучшие из созданий."[11] 

Мугатил ибн Сулейман передал слова Заххака ибн Аббаса о том, что этот аят посвящён имаму Али (да будет мир с ним!) и его семейству. 

13 - "И остановите их, дабы вопросить."[12] 

Абу Сайд Хадри со слов Пророка (да благословит Аллах его и род его!) повествует, что согласно этому аяту, люди будут опрошены о руководстве Али ибн Абу Талиба. 

14 - "Воистину, тем, которые уверовали и вершили праведные дела, Милостивый даровал любовь."[13] 

Гянджи Шафеи со слов Харазми пишет, что имам Али (да будет мир с ним!) сказал: "Однажды один человек повстречал меня и сказал: "О, отец Хасана! Знай, что я люблю тебя во имя Аллаха." Я пошёл к Пророку Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) и поведал ему о словах того человека. Великий Пророк сказал: "Может быть, ты сделал ему добро?" Я ответил: "Клянусь Аллахом, я не сделал ему никакого добра." Пророк Аллаха молвил: "Хвала Аллаху, который вселил в сердца правоверных любовь к тебе." Тогда был ниспослан этот аят." 

15- "Держитесь все за вервь Аллаха."[14] 

Автор книги "Манагиб ал-Фахират" со слов Ибн Аббаса повествует: "Мы были у Пророка (да благословит Аллах его и род его!), когда пришёл араб и сказал: "О, Пророк Аллаха! Я слышал, что ты говорил "держитесь за вервь Аллаха". Что это за вервь Аллаха, за которую мы должны держаться?" Божий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) провёл своей рукой по руке Али (да будет мир с ним!) и промолвил: "Держитесь за этого человека, ибо это прочная вервь."" 

16- "Воистину, ты - увещеватель и у каждого народа есть тот, кто наставляет на прямой путь."[15] 

17 - "(Вспомни) как Ибрахим сказал: "О Господи! Даруй моему городу безопасность и убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам.""[16] 

Ибн Маказели Шафеи со слов Абдуллы ибн Мас'уда пишет, что Божий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Молитва Ибрахима, попросившего Аллаха уберечь его и его сыновей от поклонения идолам, перешла ко мне и Али. Ни один из нас не поклонялся идолу. Так Аллах сделал меня Пророком, а Али - наследником." 

18 - "Его (Пророка) покровитель - Аллах, а таже Джибриил, праведники из верующих и сверх того - ангелы."[17] Комментаторы и известные суннитские учёные написали, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал, что праведником из верующих в этом аяте назван Али ибн Абу Талиб. 

19 -"He равны обитатели ада и рая. Обитатели рая - это преуспевшие."[18] Мувафак ибн Ахмад передал слова Джабера, который рассказывал: "Мы были у Божьего Пророка (да благословит Аллах его и род его!), когда вошёл Али (да будет мир с ним!). Пророк сказал: "

20 - "Чтобы это стало для вас назиданием и чтобы прислушалось к нему внемлющее ухо."[19] 

Табари и Сиути в своих комментариях написали, что когда был ниспослан этот аят, Пророк (да благословит Аллах его и род его!) воскликнул: "Господи! Сделай это ухо ухом Али!" В дальнейшем имам Али (да будет мир с ним!) сказал, что впредь он не забывал ничего из услышанного. 

21 - "Неужели уверовавший равен грешнику? Не равны они!"[20] Ибн Абу ал-Хадид в комментариях к "Нахдж ал-Балаге", Ибн Касир в своём комментарии, а также Хатиб Багдади в книге "История Багдада" и другие написали, что Валид ибн Акабе с гордостью и высокомерием заявил имаму Али (да будет мир с ним!): "Мой язык красноречивее твоего, моё копье острее твоего и в сражении я храбрее тебя!" Али (да будет мир с ним!) ответил: "Помолчи, развратник." После этого Аллах в подтверждении слов его светлости ниспослан этот аят. 

22 - "(Аллах повелит): Вы двое ввергаете в ад каждого неблагодарного смутьяна."[21] 

Хакем Хаскани в своей книге "Шавахид ал-Танзил" со слов Абу Сайда Хадри рассказывает, что однажды Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Когда наступит Судный День, Всевышний Аллах скажет мне и Али, чтобы мы бросили в огонь своих врагов и ввели в рай своих друзей. Это и означают слова Всевышнего Аллаха "Вы двое ввергаете в ад каждого неблагодарного смутьяна."" 

23 - "Преклоняйте колени вместе с преклоняющими."[22] Мувафак ибн Ахмад и Абу Наим Асфахани передали со слов Ибн Аббаса, что этот аят посвящён Пророку Ислама (да благословит Аллах его и род его!) и имаму Али (да будет мир с ним!), которые были первыми, кто прочитал намаз и преклонил колени. 

24 - "А затем будете вы в тот день спрошены о благах (земной жизни)."[23] 

Абу Наим и Хакем Хаскани утверждают, что его светлость имам Садык (да будет мир с ним!) сказал, что благами земной жизни, о которой будут спрошены люди, является руководство эмира правоверных и других имамов. 

25 - "Некий муж спросил, когда же постигнет наказание."[24] Са'лаби, Ибн Саббаг и другие написали, что когда 18 числа месяца зи-хаджа Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) назначил имама Али (да будет мир с ним!) своим преемником и сказал "Тот, чьим властелином я являюсь, будет считать своим властелином Али", Харис ибн На'ман, услышав об этом, пришёл к Пророку и сказал: "Ты приказал нам свидетельствовать единство Аллаха и своё пророчество, возложенное на тебя Аллахом. Мы согласились. Затем ты приказал нам читать намаз, давать закат, совершать хадж, вести священую войну и соблюдать пост. Мы согласились. Ты не успокоился на этом и в конце концов назначил нашим руководителем этого юношу, который приходится тебе двоюродным братом. Ты делаешь это по своей прихоти или же по велению Аллаха?" Пророк ответил: "Клянусь Аллахом, кроме которого не существует Бога, что я сделал это по Божьему приказу." Харис ибн На'ман, подходя к своей верблюдице. говорил: "Господи! Если это правда, забросай нас камнями с небес или ниспошли на нас страшную кару." Не успел он приблизиться к верблюдице, как на него с неба упал камень и убил его. Тогда и был ниспослан аят "когда же постигнет наказание". 

Следует спросить у суннитов, как они могут считать Абу Бакра халифом вместо имама Али (да будет мир с ним!), в то время как существует столько аятов, доказывающих превосходство Али (да будет мир с ним!) и при изучении своих компетентных книг они сами могут убедиться в этом? Не противоречат ли их убеждения истине, как противоречит акуле густая борода? 

В завершении этой статьи необходимо ответить на вероятный вопрос о том, почему Господь открыто не привёл в Коране имени имама Али (да будет мир с ним!), чтобы среди мусульман не возникло разногласий по поводу преемника Пророка? 

В ответ на этот вопрос или протест следует сказать, что во-первых, руководство имама Али (да будет мир с ним!) является предметом испытаний людей, что подтверждается многими аятами, в том числе аятом "Неужели люди полагают, что их оставят в покое и не подвергнут испытанию только за то, что они скажут: "Мы уверовали"?"[25]. По утверждению учёных и комментаторов, предметом испытаний людей стало руководство и имамат его светлости Али (да будет мир с ним!). 

Во-вторых, если бы даже имя имама Али (да будет мир с ним!) было приведено в Коране, некоторые люди всё равно бы не согласились с этим из честолюбия и жажды мирских благ.

В-третьих, Священный Коран включает в себя общие правила, а подробности были разъяснены великим Пророком Ислама (да благословит Аллах его и род его!).

Автор:Фазлуллах Компани

Источник:Книга "Имам Али"

[1] Сура "Трапеза", аят 55. 

[2] Сура "Женщины", аят 59. 

[3] Сура "Поэты", аяты 151 и 152 

[4] Сура "Семейство Имрана", аят 61 

[5] Сура "Сонмы", аят 33. 

[6] Сура "Совет", аят 23 

[7] Сура "Гром", аят 43. 

[8] Сура Худ", аят 104. 

[9] Сура "Корова", аят 174. 

[10] Сура "Корова", аят 207. 

[11] Сура "Ясное знамение", аят 7. 

[12] Сура "Выстроившиеся в ряды (ангелы)", аят 24. 

[13] Сура "Марйам", аят 96. 

[14] Сура "Семейство Имрана", аят 103. 

[15] Сура "Гром", аят 7. 

[16] Сура "Ибрахим", аят 35. 

[17] Сура "Запрещение", аят 4 

[18] Сура "Собрание", аят 20. 

[19] Сура "Судный день", аят 12. 

[20] Сура "Челобитие", аят 18. 

[21] Сура "Каф", аят 24. 

[22] Сура "Корова", аят 43. 

[23] Сура "Страсть к приумножению", аят 8. 

[24] Сура "Ступени", аят 1. 

[25] Сура "Паук", аят 1 

Для всякого, кому я (Посланник Аллаха) являюсь господином, Али является его господином

официальное заявление Пророка о главенстве Али

День Гадира - священный путь истории

Имамат в Сунне (часть 2)

Имамат в Сунне (часть 1)

Гадир-Хом _ послание вечности (3)

Гадир-Хом _послание вечности (2)

Гадир-Хом _ послание вечности (1)

Призыв Пророка

Отклонение доводов суннитов (часть 2)

Имамат Али с точки зрения логики (часть 2)

Имамат Али с точки зрения логики (часть 1)