Женщина и политический дискурс глобализации: исламский и западный подходы-2

Женщина и политический дискурс глобализации: исламский и западный подходы-1

О женщинах в договоре

Предводитель правоверных (да будет мир с ним!) описывает завет, заключаемый сподвижниками имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). Часть этого договора имеет непосредственное отношение к женщине и семье, так как заключающие его не должны прелюбодействовать, врываться в жилище других людей, избегать всякой порочности, гомосексуальных отношений, должны выступать за чистоту и непорочность, удерживать от недостойного поведения. Другая часть этого договора косвенным образом касается женщины и семьи: не следует оскорблять честь и достоинство кого-либо, покушаться на имущество сирот, пить вино, одеваться в шелка и меха, делать небезопасными пути; следует приказывать делать добро и исполнять право на джихад во имя Бога. Этот хадис применяется тогда, когда речь идет о том, чтобы искоренить разврат, блуд, распущенность и употребление алкоголя, а также чтобы неукоснительно обеспечить сохранение чести и достоинства людей[15].

Обучение женщин

«Знание состоит из 27 слов. Пророки принесли и открыли людям только два слова, и люди до сего дня только эти два слова и узнали. Когда восстанет наш Сокрытый имам, он передаст нам и оставшиеся 25 слов, распространит их среди людей и добавит к ним уже имеющиеся два слова, чтобы общее число было равно 27. Все отрасли знаний распространятся среди людей»[16].

Если внимательно рассмотреть содержание этого хадиса, станет понятно, что мы никогда не сможем осознать степень развития знаний в эпоху имама Махди. «Словно своими глазами вижу, как каждый день люди откладывают в сторону этот Священный устав и пускаются в кровопролитие. И вернуть этот устав может только человек из нашего рода. Он ежегодно два раза приносит вам дар и каждый месяц два раза дарует вам насущно необходимое. В его время вам будет дано столько знаний, столько культуры, что и женщина-домохозяйка сможет у себя дома судить и выносить решение с помощью Божественного писания и Сунны Пророка (да благословит Аллах его и его род и приветствует!)»

Сейчас мы живем в такое время, когда каждый день все новые удары наносятся по исламу. Это чистое, животворящее учение кровоточит и будто даже агонизирует. Преданы забвению его основные принципы и попраны второстепенные установления. Сами мусульмане в большей степени, чем их враги, приставляют нож к его горлу, намереваясь зарезать его с соблюдением шариатских правил. Его больше не способны спасти от падения советчики, не внявшие советам, «непросвещенные» просветители, призывающие к дозволенному и остерегаюющие от запрещенного, которые сами далеки от дозволенного и погружены в океан грехов. Единственное, что может оживить этого покойника своим мессианским духом, - это острое лезвие Божественного меча в руках «длани Господней» - имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), ибо он единственный оставшийся из «доводов» Создателя, единственный обетованный, ожидающий своего часа, чтобы исправить мир и вернуть заблудших на магистральный путь наставления к истине[17].

Количество хадисов, говорящих о положении женщин в конце времен, превышает количество преданий об их состоянии в эпоху после явления Махди. Однако хадисы, рассказывающие о положении женщины и семьи накануне его пришествия, разъясняют и то, каково будет их положение при правлении Махди. Речь идет о том, что развратность женщин и шаткость семьи в конце эпохи существования человечества станут одной из важнейших причин явления этого непорочного имама. Ведь он придет, чтобы искоренить этот блуд и разврат. В эпоху правления Махди положение женщины и семьи станет прямо противоположным тому, что будет наблюдаться в конце времен. Так что можно умозрительно представить себе картину, прямо противоположную той, что описана в хадисах о периоде накануне явления Махди, чтобы понять, как все изменится после его явления.

1)«Когда увидишь, что женщина знает о гомосексуальной связи своего мужа, но не подает виду; когда даже в лучших домах женщин будут побуждать к блуду и разврату»[18], знай, что после явления Махди не будет никаких незаконных (сексуальных) связей, женщина не будет ничего скрывать от своего мужа, и женщину никогда не станут поощрять к совершению греха.

2)«Видишь женщин, которые совокупляются с женщинами, когда сама женщина обеспечивает свою жизнь за счет незаконных половых отношений, и женщины, как и мужчины, устраивают себе пиры». Но при правлении имама Махди не останется и следа от гомосексуализма. Да и необходимости в этом не будет, так как браки будут заключаться легко и люди смогут законным образом удовлетворять свои половые потребности.

3)«Женщины будут обнажать свое тело, демонстрировать свои прелести, откажутся от религии и впадут в соблазн, будут стремиться к похоти и удовольствиям; они будут считать разрешенным то, что запрещено Богом, и будет их ждать вечная адская мука».[19] При последнем Божественном правлении женщины будут скромно одеваться, чтобы их прелести могли видеть только их мужья. Они будут набожны, не будут впадать в искушения и незаконную похоть.

4)«Увидишь женщину, грубо ведущую себя в отношении своего мужа, делающую все наперекор его воле, тратящую свои деньги на мужа, который удовлетворяется скудной едой и питьем и терпит жестокое обращение супруги».[20] При правлении Истины имама Махди муж и жена будут дружны, никогда не будут ничего делать без взаимного разрешения и согласия. Они не станут продавать себя за малую цену, не станут создавать неприятности друг для друга.

5)«Какие горестные события произойдут, когда к власти придут женщины, евнухи и негры, когда станут править дети и подростки, когда отделанная и приведенная в порядок мечеть в Куфе будет разрушена и (в Багдаде) будет построено два моста. Тогда-то и настанет время падения Аббасидов и явления имама Махди». Речь идет о том, что женщины станут управлять мужчинами, тогда как после пришествия Спасителя мира и человечества и установления его правления не останется и следов власти женщин над мужчинами и мужчин над женщинами.

6)«Мужчины станут внешне подражать женщинам, а женщины – мужчинам»[21]. «Женщины станут одеваться, как мужчины, отказавшись от своей строгой и скромной одежды»[22]. Подобие в одежде будет настолько сильным, что в конце времен девушек от молодых людей можно будет отличить только по характерным контурам телам, а не по одежде. Именно поэтому Пророк ислама (да благословит Аллах его и его род и приветствует!) в одном из хадисов проклял таких женщин: «Да проклянет Господь женщину, которая уподобляется мужчине»[23]. Пророк ислама в другом хадисе говорит об этом так:«Когда станут общими головные уборы, распространится и прелюбодеяние»[24].

7)«Увидишь, что грехи стали явными, мужчины удовлетворяются мужчинами, а женщины совокупляются с женщинами; мужчины будут прихорашиваться для других мужчин, а женщины – для других женщин. Жизнь мужчины будет обеспечиваться за счет него самого, а женщина будет продавать себя, чтобы обеспечить себе пропитание. Мужчины будут тратить огромные средства на решение своих половых проблем. Иметь одну супругу станет предметом зависти мужчины. Половые отношения с противоположным полом станут предметом осуждения. Родители станут проклинать своих детей, а сами в глазах детей станут самыми низкими существами на свете. Все правильное будет охвачено тленом и разложением. В такие времена берегись гнева Божия, моли Всевышнего о помощи.

Знай, что люди навлекли на себя Его гнев, но Он по своим особым причинам дает им еще некоторое время. Жди и старайся сделать так, чтобы Господь видел, что твои дела отличны от других»[25].

Выводы

Исламские законы относительно женщины и семьи установлены на основе принципов социальной справедливости, любви и милости. «Обращайтесь с вашими женами достойно» (сура «Женщины», аят 19). «Поселяйте их там, где вы сами поселились - по вашему достатку. Не причиняйте им вреда, дабы не поставить в трудное положение. А если они беременны, то содержите их, пока не разрешатся от бремени. Если они кормят [грудью] ваших [детей], то платите им и ведите между собой переговоры по-доброму. Если же вы не договоритесь по-доброму, то приглашайте [для кормления] кормилицу» (сура «Развод», аят 6). В семейных делах следует советоваться друг с другом, стремиться к компромиссу и достойно себя вести. Соединение правовых и этических вопросов, которое наблюдается в приведенных выше аятах, является вершиной педагогической психологии, которая часто описывается словом добродетельная мудрость (фадл): «Не забывайте, что вам следует относиться друг к другу с благожелательностью» (сура «Корова», аят 237). А иногда речь идет о прощении: «Если вы простите, то это ближе к богобоязненности» (сура «Корова», аят 237). А иногда рекомендуется соблюдать принцип «мира»: «Благо в мире» (сура «Жены», аят 128).

В целом, подход ислама к женщине и семье обладает многочисленными преимуществами по сравнению с тем, как эти вопросы решаются в рамках древнего и нового невежества (джахилийя). Эти преимущества ведут к созданию истинно человеческого и Божественного общества в этом плане. Такое положение имело место в начале ислама и снова возникнет после пришествия Махди. Перечислим эти преимущества:

1) Совершенный человек. Целенаправленность творения, наличие цели и направления в человеческой жизни и особой благодати включают в себя все стороны бытия. Весь строй творения, исполненный такой благодати, создает отличие человека от других неживых объектов, растений и животных и возлагает на него великую миссию на участке от «мы от Бога» и «мы возвращаемся к нему». И это никак не сочетается с распущенностью, фривольной жизнью и освобождением от моральных оков. Ведь жизненный путь человека ведет его к абсолютному совершенству, а потому и в семейной жизни он должен смотреть на свою супругу в качестве совершенного человека, возвышающий дух и источник развития своей личности. Он должен так идти по пути совершенствования, чтобы разум подавлял любые страсти и недолжные желания. В противном случае, это будет нисходящее движение, а не путь вверх.

2) Добродетельная жизнь. Теплый семейный очаг – место, где присутствует милостивый Бог. А потому дела каждого из супругов учитываются и с абсолютной точностью записываются Им. Искренние намерения и дела приносят пользу такой семье. «На хорошей земле растения по дозволению ее Господа восходят [обильно], на плохой же земле они восходят скудно» (сура «Преграды», аят 58). Таким образом, семья основывается на чистоте супругов и таком же воспитании детей, которые наследуют благие качества от родителей и обретают их через воспитание. Именно поэтому ислам в разных местах, давая указания относительно мужа, жены и семьи, предостерегает от предательства и неблаговидных поступков, наставляя супругов на путь добродетельной жизни, в которой и заключена цель супружества.

3) Приоритетность интересов семьи. Если после создания семьи мужчина или женщина разочаровались в своем избраннике, найдя его не полностью отвечающим их требованиям, но при этом, несмотря на внутреннее желание, сохранили семью, так как посчитали семейные узы исключительно важными, Господь от щедрот Своих ниспошлет им от Своей благодати. Ведь они постарались сохранить семью, не взирая на свои узкие, личные интересы. Так, в суре «Женщины» после того, как подчеркивается необходимость хорошего отношения к супругам, говорится: «Если же они неприятны вам, то ведь может быть так, что Аллах неприятное вам обратит во благо великое» (сура «Женщины», 19). То есть, даже если вы не полностью довольны своими женами, если в вашем сердце появилось к ним отвращение и неприятие, не проявляйте этих чувств и не омрачайте теплый семейный очаг; идите по пути компромисса и доброго отношения. И если вы так поступите, то Всевышний воздаст вам сторицей за такое достойное поведение, в частности тем, что дарует вам достойных и добродетельных детей.

4) Доброе отношение. Это одна из основных общих обязанностей супругов, которая отражена и в статье 1103 Гражданского кодекса Ирана, которая гласит: «Жена и муж обязаны проявлять доброе отношение друг к другу». Пророк ислама (да благословит Аллах его и его род и приветствует!) говорит об этом так:«Те из правоверных, которые хорошо обращаются со своими женами, являются самыми совершенными людьми с точки зрения веры, поведения и достоинства»[26]. А о хорошем поведении женщин он говорит: «Джихад женщины – в хорошем супружестве»[27]. Таким образом, в своей супружеской жизни женщина, сталкиваясь с трудностями и неприятностями, переживая хорошие и тяжелые времена, прикладывать все силы и все свое умение для того, чтобы достойно организовывать семейную жизнь, нести свою ответственность, бороться с тем, что создает опасность для интересов семьи, быть эффективном во всем, что касается семьи. Здесь проявляется смысл аята 22 суры «Женщины».

5) Брак как способ обретения благодати. В исламской культуре имеется и такой принцип, согласно которому Господь именно в браке дает доступ к пропитанию и благодати. Именно в браке мужчина и женщина достигают лучшего в этом мире, что Господь сделал для своих рабов дозволенным, одобряемым и даже таким, обретение чего усиленно подчеркивается. Коран ясно свидетельствует:«Соединяйте браком незамужних женщин и праведных мужчин из рабов ваших и рабынь. Если они бедны, Аллах обеспечит их Своей щедростью» (сура «Свет», 32). В этой аяте, во-первых, говорится о принципе сотрудничества в исламском обществе. Дается повеление не только родителям, но и всем, кто может помочь организовать брак молодых людей, а также холостых мужчин и незамужних женщин, сделать это.

6) Неподверженность греху в браке и здоровье общества. Одним из принципов семейной жизни, который особо выделяется и подчеркивается, является то, что брак – это ключ к достижению чистоты и целомудрия и предотвращения многих общественных пороков и грехов, о чем говорится во многих преданиях, например: «Женившийся обретает половину своей веры, а вторую половину дарует Аллах»[28]. Речь идет о том, что брак создает иммунитет, с помощью которого сохраняется половина религии, причем в некоторых хадисах говорится даже о двух третях. Передаются такие слова Пророка ислама (да благословит Аллах его и его род и приветствует!):

«Каждый раз, как кто-то женится в ранней молодости, сатана начинает причитать и говорить: "Исполнилось две трети его веры!"»[29]

Муртаза Шируди

Примечания:

[15] Мухаммад Хадеми Ширази. Мир после Явления Махди, или Бесконечный блеск. Стр. 152.

[16] Мухаммад Хадеми Ширази. Мир после Явления Махди, или Бесконечный блеск. Стр. 112.

[17] Камил Сулейман. Эпоха освобождения. Стр. 622.

[18] Мухаммад Бакир Маджлеси. Бихар аль-анвар. Том 52, стр. 257.

[19] Лотфулла Сафи Гольпаегани. Избранные произведения, стр. 426.

[20] Сейед Мустафа Каземи. Башарат уль-Ислам. Стр. 133.

[21] Нахдж уль-Фасахе, том 2, стр. 645.

[22] Сулейман бен Ибрахим Гандузи. Йанаби аль-мовадда. Том 3, стр. 100.

[23] Шейх Бахаи. Кашкуль. Стр. 580.