Трудности жизни на ссылке

В 9 утра в Куме арестовали сына аятоллы Мустафу и многих других и отправили их в Тегеран, где, как и в других городах, начались волнения. Премьер-министр Мансур сделал заявление об обезвреживании "пятой колонны" (чьей?).

В Турции имаму приходилось нелегко, ему запре‌тили носить одеяние священнослужителя. Переводили гостиницы в гостиницу, наводняя вестибюли и коридоры тайными агентами. Хомейни вел себя с большим достоинством и открыто принимал вестников из Ирана. Узнав, что сын его тоже арестован, он ска‌зал, что "тюрьма - это очень эффективный и по‌лезный опыт в подготовке к будущности", но вскоре Мустафу тоже выслали в Турцию.

Для большей изоляцией имама перевели в Бурсу. Всего он пробыл в Турции 11 месяцев, в течение ко‌торых написал много пи сем родственникам и духо‌венству. В завуалированной форме, цитируя свя‌щенные тексты, он напоминал о неизменности своих убеждений и призывал к сопротивлению. Также им было написано два тома исследований по мусуль‌манскому праву.

В Иране в это время, несмотря на усилия шах‌ской охранки и многочисленные аресты, духовен‌ство в проповедях неустанно поминало имя Хомейни. Создавались и подпольные боевые органи‌зации, член одной из которых Мухаммед Бохараи 22 января 1965 года совершил успешное покуше‌ние на премьер-министра Мансура, на место кото‌рого шах тотчас назначил своего приспешника Амира Ховейду.

Казалось, можно было бы задаться вопросом, почему шахские агенты просто не уничтожили Хомейни. В том-то и дело, что все было совсем не про‌сто. Авторитет имама было настолько высок, что когда он за короткое время превратился из скромного пре‌подавателя и духовного писателя в символ сопротив‌ления шахскому режиму, убийство его для верующих поставило бы его в ряд шиитских праведных мучени‌ков и грозило бы всеобщим восстанием, которое воз‌главили бы десятки духовных и светских вождей, настроенных в го время еще более радикально. Имя его гремело по всему мусульманскому миру, и протесты против его ареста и высылки сыпались со всех сторон, включая ректора знаменитого каирского университета Аль-Азхар и генерального секретаря ООН У Тана.

13 октября 1965 года имам Хомейни вместе с сы‌ном Мустафой были высланы в Ирак. Турецкое правительство не желало больше быть причастным к преследованиям и играть роль тюремщика. С дру‌гой стороны, шах меньше всего хотел возвращения Хомейни в Иран, где намеревался все-таки добить‌ся умиротворения и, выслуживаясь перед США, осуществить свою "белую революцию". Перевод имама в богословский центр священного города шиитов Неджефа выглядел пристойно, но, тем не менее, оставался ссылкой.

Совершив паломничество к гробницам праведных имамов в Казимейне, Самирре и Кербеле, имам при‌был в Неджеф, где была могила первого имама Али. При встрече с представителем президента Ирака, то‌гда еще Арефа, он отклонил предложенное интервью и встречи, которые передавалась бы по радио и теле‌видению, подчеркнув тем самым, что не хочет быть разменной пешкой в политической игре.

Уже в ноябре он начал читать свой знаменитый курс лекций по мусульманскому праву в богословском центре при мечети Шейха Ансари в Неджефе. Очень скоро красноречие и энциклопедичность знаний Хомейни сделали свое дело. На лекции собиралось до 1200 слушателей, среди которых были не только студенты, но и ученые из самого Ирака, а также из Па‌кистана, Афганистана, Индии, стран Персидского залива, не говоря уже об Иране. Его бывшие ученики хотели в полном составе эмигрировать в Ирак, но имам посоветовал воздержаться от этого и сохранить дух богословских собраний, существовавший при нем в Иране.

День рождения двенадцатого имама Махди был от‌мечен 10 декабря в Большой мечети Кума тысячами приверженцев Хомейни, большая фотография которо‌го была вывешена на самом видном месте. 28 февраля 1966 года в Куме отмечалась очередная годовщина разгрома семинарии Фейзие шахской охранкой, а празднование мусульманского Нового года ознамено‌валось демонстрациями протеста, и обвалом теле‌грамм в защиту Хомейни, и многочисленными ареста‌ми высших духовных лиц. Это уже становилось тра‌дицией.

Положение шаха было двойственным. С одной стороны, он вроде бы соглашался со статьями кон‌ституции, в которых ислам шиитского толка провоз‌глашался государственной религией, но когда духо‌венство начинало настаивать на своем праве вме‌шиваться в политику, поскольку ислам предусмат‌ривал неразделимость духовной и светской власти, он предпочитал руководствоваться принципом: "Шах - тень Бога на земле".

Однако эта "тень", как она признавалась впослед‌ствии, послушно выполняла указания "наших верны" и проверенных друзей" - посла США и представите‌ля ЦРУ. Высокопоставленные женщины шахского двора занимались перетасовкой министров, депутатов и судей. Сестра шаха Ашраф была известна своих развратным поведением и операциями по контрабанде наркотиков, за что ее при дворе называли "мастерицей на все руки".

Назначенный после гибели Мансура премьер-ми‌нистром Амир Аббас Ховейда по рождению своему принадлежал к бахаитам и оказался верным цепным "псом Его Величества". В середине прошлого века Иран был охвачен восстаниями, которые возглавлял Али Ширази, объявивший себя сперва Бабом (врата мессии), а потом "мессией-махди". Шиитскими муджтахидами он был признан еретиком и позднее каз‌нен. Один из учеников Баба объявил себя Бахауллой (блеск Божий), пророком, призванным своим учением заменить Коран. Бахаизм претендует ни больше, ни меньше, чем на универсальную религию, обещая по‌кончить с национальными, государственными и соци‌альными границами и создать единый язык для всех. Противопоставляя себя исламу и терпя гонения со стороны шиитского духовенства, бахаиты, благодаря сектантской спайке, постепенно прибрали к рукам часть иранской экономики, но главные свои центры по сию пору держат в США и Германии, а штаб-квартиру в Хайфе (Израиль). Прикрываясь различными религиозными личинами, они являют собой нечто вроде мусульманского масонства, служа объективно целям избранного народа", которому заповедано, согласно Ветхому завету, "пасти народы жезлом железным".

Схема, теперь уже знакомая читателю, дополня‌лась полным подчинением американскому диктату. Великие нефтяные богатства стран Персидского зали‌ва предполагалось эксплуатировать и защищать от потенциальной угрозы СССР не только под прикрыти‌ем авианосного флота США, но и путем создания мощной буферной иранской армии, что обошлось бы американцам дешевле, поскольку траты на нее перекладывались на чужие плечи. В 1970-1977 годах Иран израсходовал на покупку американского оружия бо‌лее 6-ти миллиардов долларов. Только за один 1980 год шах собирался истратить на вооружение 12 миллиардов долларов полученных от продажи нефти, и довести число американских инструкторов до 60 тысяч, но эти планы были сорваны исламской революци‌ей в Иране.

Источник: "НЕБО НАД ИРАНОМ ЯСНОЕ" - Очерк политической биографии имама Хомейни/ Автор: Дмитрий Жуков.

Имам Хомейни - натура цельная

Исламская революция и великая роль имама Хомейни

Независимость, свобода, исламское правление!

Исто‌рия - учительница жизни

История жизни имама Хомейни (часть 1)

История жизни имама Хомейни (часть 2)