Период широкого распространения фальшивых хадисов
При исследовании истории хадисов шиитов и ахли-сунны, мы встречаемся с различными идеями, теориями, мыслями и событиями. Сторонники Ахли-бейта, следуя указаниям Пророка (с) и Имамов, во все времена уделяли пристальное внимание написанию хадисов. Поэтому до наших дней в письменной форме были сохранены хадисы от эпохи Пророка (с) до периода сокрытия Имама Махди (а). Пророк сказал о написании хадисов: "Кто из моей уммы сможет сберечь 40 хадисов, в Судный день добьется моего исцеления".
Однако у ахли-сунны наблюдается обратное. Они запретили писать хадисы от Пророка с момента кончины Его Светлости Мухаммада (с) до периода правления Омара ибн Абдульазиза.
Впервые это совершил Абубакр. После того, как он стал халифом, было запрещено писать хадисы от Пророка (с). После кончины Его Светлости Мухаммада (с) Абубакр собрал мусульман и сказал: "После Пророка (с) вы повествуете хадисы, которые станут причиной раздора. После вас и люди будут в раздоре. Поэтому не пересказывайте хадисы от Пророка (с). Если вас спросят об этом, скажите, что "между вами и нами есть Книга Аллаха. Дозоленное там, считается дозволенным, а недозволенное - запретным" ("Тазкиратуль-хуффаз", т.1, стр.3; "Азваун алас-суннатиль-мухаммадийаа", стр.46).
В истории отмечается, что при Абубакре было 500 хадисов. Все они были сожжены ("Тадвинус-суннатиш-шарифа", стр.246).
После Абубакра это продолжил Омар. Захаби писал об этом: "Омар арестовал троих – Ибн Масуда, Абуль-дарду и Абу Масуда за то, что они пересказывали хадисы от Пророка (с)" ("Тазкиратуль-хуффаз", т.1, стр.27).
Запрет продолжался и в годы правления Османа.
Для оправдания своих поступков они приводили безосновательные доводы. Однако если внимательно проанализировать и подумать об истинной причине их поведения, можно понять суть происходившего.
Запрет на написание хадисов продолжался около 100 лет. За это столетие Исламу были нанесены серьезные и ощутимые удары. В результате возникли большие распри и серьезные противостояния. За эти годы израильские и фальшивые хадисы заняли место среди истинных хадисов. В основном фальшивые и израильские хадисы наблюдаются в хадисах ахли-сунны. Среди них можно указать хадис о десяти людях, которым был обещан Рай, пересказанный Абу Хурейрой хадис о луке, хадис о попытке прелюбодеяния Его Светлостью Юсифом (а) с Зулейхой и т.д.
Причиной наличия большого количества таких хадисов в книгах ахли-сунны является их отдаление от Ахли-бейта. Потому что Ахли-бейт был очень чувствителен к этому вопросу, указывал своим сторонникам на недостоверные хадисы, или обучал распознавать их.
Такая позиция халифов способствовало распространению фальшивых хадисов.
Источник: shkolaislama.com
