Человеческая сущность – неизменная основа в изменяющейся реальности (часть 2)
Поистине, человек особое создание Всевышнего, но он не отличается от других созданий в том, что он всего лишь раб Аллаха. Вместе с тем, Аллах наделил его качествами, которые делают человека на высшей ступени среди других творений.
Во-первых, праотец всех людей – Адам, был создан особым образом. Аллах, Свят Он и Велик, сообщил нам, что Он создал Адама Своими руками.
Во-вторых, Аллах приказал ангелам совершить земной поклон Адаму.
В-третьих, Аллах Всевышний выделил Адама тем, что вдохнул в него дух и этим почтил человека, так как душа человека своим происхождением относится к Аллаху.
В-четвертых, Аллах подчинил человеку все, что на земле.
В-пятых, Аллах облагодетельствовал человека: «Мы почтили сынов Адама и позволяем им передвигаться по суше и морю. Мы наделили их благами и даровали им явное превосходство над многими тварями» (сура «Ночной перенос», аят 70).
В-шестых, Аллах даровал человеку знания, которых нет у ангелов: «Он научил Адама всевозможным именам, а затем показал их ( творения, нареченные именами) ангелам и сказал: «Назовите Мне их имена, если вы говорите правду». Они ответили: «Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты - Знающий, Мудрый. Он сказал: «О, Адам, поведай им об их именах». Когда Адам поведал им их имена, Он сказал: «Разве Я не говорил вам, что знаю сокровенное на небесах и земле, и знаю, что вы совершаете открыто и что утаиваете?» (сура «Корова», аят33).
Тело и душа.
Тело и душа – две совершенно разных субстанции, каждая из которых обладает своими особенностями и функциями. При этом они тесно взаимосвязаны и дополняют друг друга.
На отличия между душой и телом указывают многочисленные коранические тексты:
1.При создании Адама, Аллах вдохнул душу в уже созданное прежде тело: «Вот твой Господь сказал ангелам: «Воистину, я сотворю человека из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи. Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц» (сура «Хиджр», аяты 28-29).
2.Зародыш человека в утробе матери зачинается живым, но без души, которая вдыхается в него на 40-й день.
3.Когда человек умирает, душа покидает тело.
4.Когда человек удостаивается войти в Рай, то ему даруется новое тело, подходящее для того, чтобы он смог сполна насладиться всеми благами Рая. Также тот, кто унижен ввержением в ад получит тело, предназначенное для мук.
Человеческая душа.
Ислам говорит, что человек рождается благим, добрым и хорошим и это является врожденной чертой его души, что выражается в следующем:
1.Человек появляется на свет с изначальным осознанием, что он раб Аллаха, Единого Создателя, и что он должен поклоняться Ему Одному. Все остальные положительные качества человека строятся на этой основе. Имеется в виду качества стремления к познанию и воля, благонравие и скромность, ум и хороший вкус и другие. Все они строятся на осознании своего положения перед Аллахом и подкрепляются им. И в Священном Коране эти качества используются для призыва людей к поклонению Аллаху Всевышнему.
2.Душа создана чистой от недостатков.
3.Благодаря этому человек в состоянии определить, что относится к благонравию, а что к порочности.
4.Все, что есть в Книге Аллаха из приказов и запретов имеет под собой эту основу. Не случайно истинная религия, с которой приходили все пророки, называется «религией врожденного качества»: «Обрати свой лик к религии, как ханиф. Таково врожденное качество, с которым Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению. Такова правая вера, но большинство людей не знают этого» (сура «Римляне», аят 30). Поэтому все Божественные приказы и запреты находятся в гармонии и соответствии с этим врожденным качеством. И именно поэтому вино и азартные игры являются противоестественными для человека, ведь шайтан, главный враг человека, использует их для того, чтобы посеять вражду и раздор между рабами Аллаха, природной сущности которых соответствует быть любящими братьями, и чтобы отклонить их от молитвы, которая является опорой их религии. Аль-кисас (1) призван сохранить жизнь и у родственников убитого есть право простить и взять ад-дия (2), что тоже ведет к сохранению жизни. Молитва предписана, так как она охраняет от пороков и запретного и потому, что читаемые в ней молитвы и поминания Аллаха дарят сердцу покой и здоровье.
5.Аллах дал человеку выбор: жить естественной жизнью, в соответствии с его истинной благой человеческой сущностью или выйти из нее, избрав несвойственную ему жизнь. Поистине Аллах Всевышний желает для людей, чтобы они выбрали самую лучшую дорогу – жизнь в поклонении Аллаху, поэтому Аллах наделили людей качествами, которые призваны помочь сделать правильный выбор:
а) Аллах разделил для людей добро и зло и сделал естественным для человека делать выбор в пользу религии, потому что лишь тогда он может жить в согласии со своей душой.
б) Аллах сделал все Свои творения знамениями того, что Он есть и что Он, Свят Он и Велик, обладает совершенными качествами. И сделал в творениях доказательства правдивости посланников и тех посланий, с которыми они пришли.
в) Вера в Аллаха сделана единственным вероубеждением, которое находится в полном согласии со всеми врожденными качествами совершенства у человека: разумом, благонравием, справедливостью, милосердием, мудростью и т.д.
г) Им было послано откровение людям, в котором разъяснены все стороны этой жизни, которая гармонирует с врожденной природой человека. И людям были даны доказательства на истинность этого откровения. Аллах снабдил их ясными доводами, разъясняющими, что жизнь в отдалении от своей сущности и от своего Создателя, Свят Он и Велик, ни что иное как заблуждение.
д) Если человек все же выбирает ошибочный вариант, то его природная
сущность неизменна, несмотря на то, что его реальная жизнь заблуждение
и отклонение от прямого пути. И даже если человек отдалился в своей жизни от своей человеческой сущности, никогда не поздно вернуться к ней, пока он жив. И если он вернется и покается, то найдет своего Господа Любящим кающихся.
Из всего выше сказанного можно сделать вывод, что никакие внешние факторы не в состоянии изменить человеческую душу, испортить ее или лишить ее присущих ей благих качеств, или хотя бы части из них. Только один человек и никто другой может своим выбором и своими поступками вредить себе и портить свою душу.
Доктор Джафар Шейх Идрис
1.Аль-кисас - в мусульманском праве категория преступлений, за которые шариат устанавливает точную санкцию - кисас, означающую, по общепринятому определению, "возмездие", т.е. наказание, равное по тяжести совершенному противоправному деянию. Основными преступлениями данной категории считаются убийство и телесные повреждения необратимого характера.
2. Ад-дия - искупительный штраф, выплачиваемый преступником родственникам убитого по взаимному соглашению в качестве замены аль-кисас.
Человек - сочетание души и плоти
Автономия духа как доказательство воскресения
Верховная власть духа
Свойства духа
Абстрагирование духа-1
Абстрагирование духа-2
