Жизнь-хронотоп-смерть

Частое появление мыслей о смерти у молодого, здорового человека в условиях, когда объективно его жизни, казалось бы, ничто не угрожает (нет, скажем, войны), явление в принципе - аномальное. И может свидетельствовать, допустим, об особой уязвимости его психики или, к примеру - о склонности к фантазиям, что при негативном восприятии действительности иногда проявляется в форме страхов, в том числе - и страха смерти.

Если такой человек излишне сконцентрирован на себе и на собственных внутренних переживаниях, мир может представляться ему - «несправедливым». Что, как нетрудно догадаться, нередко лишь отдаляет от Всевышнего и от понимания истинной сути Устройства мира.

Если же он осознает, что мир «не вертится вокруг отдельно взятого индивидуума», что его страхи -состояния, с которыми надо учиться справляться, перед ним вполне может открыться путь приближения к Творцу. Если он, конечно же, при этом хотя бы (для начала) допускает, что мир и все, что в нем, создал Всевышний, и только Он управляет судьбами своего Творения и человеческими, в частности.

Мысли о смерти на склоне лет или у тяжело больного человека (не про нас будь сказано) - более естественны. Однако же страх перед такой неизбежностью - мучителен в любом возрасте и в любом состоянии. И тут снова вынужден повторить, что этот страх, есть он или нет и способен ли он приблизить к Всевышнему - зависит от жизненного опыта человека, а главное - от его мировосприятия.

Человек материалистических взглядов перед страхом смерти зачастую - безоружен. Но тот, кто признает существование Всевышнего и Его определяющей роли в человеческих судьбах и знает, что смерть - лишь окончание «командировки» в земном мире и возвращение души в высший мир духовности, не боится естественного развития событий. С появлением мыслей о смерти он начинает с еще большей серьезностью размышлять, какой вклад он внес в улучшение этого мира.

Наставление смертью... почему?

Считается, что думать о смерти и других неприятных вещах весьма вредно для психики и общего физического состояния человека. Нервозность, раздражительность, депрессия – вот лишь некоторые «побочные эффекты» грустных мыслей. Однако американские психологи говорят, что порой думать о смерти полезно. 

Как утверждают ученые из университета Миссури, штат Колумбия, порой, «размышления о бренности бытия могут придать вашей жизни несколько новых, неожиданных красок».

А затем понять, сколь несущественными являются ваши сиюминутные трудности по сравнению с такой страшной вещью, как смерть, с которой каждому рано или поздно придется столкнуться лицом к лицу. Ученые опросили более 3 000 человек в возрасте от 27 до 65 лет, попросив их представить различные сценарии собственной жизни. Многие не исключали, что в какой-то момент им придется столкнуться с чем-то чрезвычайно опасным и необратимым, будь то серьезная болезнь или роковое стечение обстоятельств (природный катаклизм, автомобильная авария и другие). 

Исследователи отметили, что когда люди рассуждали о каких-то неприятных вещах, их мозг начинал работать быстрее и рациональнее, люди сразу задумывались о том, как им справиться с той или иной проблемой или же начинали искать выходы из трудного положения. Кроме того, многие признались, что мысли о смерти стимулировали их на различные действия, которые они ранее откладывали на потом. 

«Если всегда держать в голове, что твое пребывание в этом мире ограничено, то желание лениться пропадет само собой», - заявил психолог университета Миссури Кеннет Вайль. 

Наконец, мысли о смерти пробуждают в человеке мысли о духовности: он начинает смотреть на себя и окружающих другими глазами. Кеннет Вайль уверен, что если периодически задаваться мыслями о неизбежном конце собственной жизни, можно добиться ощутимых успехов в личной жизни, общении с окружающими и улучшении работоспособности. 

Хронотом жизни

Что такое Вселенная в сознании современного человека, получившего свое образование в обычной светской школе, вся программа обучения которой базируется, с одной стороны, на фундаменте научного естествознания, а с другой на философском материализме и атеизме? Она мыслится им, как физический пространственный объект, который подобно большой емкости вмещает в себе все, что составляет физическое содержание Мироздания.  Этот объект, конечно, живет во времени, но время не мыслится, как метафизически и онтологически важный атрибут бытия наполняющих пространство сущностей.     Что касается времени, то оно мыслится в качестве одного из обстоятельств, от которого, конечно, зависят качество и условия жизни человека, но не ее содержание и сущность. Физика внешнего и внутреннего пространства любого объекта Бытия рассматривается научным мышлением, как его конституирующее, то есть сущностное условие, а у времени нет своей физики, поэтому оно само определяется и зависимо от пространственной конституции. Говоришь о пространстве- мыслит современно образованный человек, - маешь вещь, а говоришь о времени - не понятно о чем говоришь. 

Конечно, понятия Время и Вечность существуют в каждом языке, в том числе и в научном, однако, они не мыслятся в качестве онтологических, то есть сущностных условий бытия мира и человека, это область метафор, художественных образов, философских и параисторических спекуляций.

Для живого человека время остановилось, пока он жив, для сфинкса тысячелетия пролетают, как один миг. Это непонимание времени, как исключительной меры жизни живого, смешение логики жизни с бытием вообще и заводит научное мышление в тупик.    

Понятие о времени характерное для современной философской мысли весьма красноречиво обнаруживают ту безысходность, в которой оно блуждает между временем и пространством. Религиозное сознание острее и глубже чувствует тайну времени. 

Всматриваясь в содержание жизненных явлений с религиозным к ним сочувствием, мы тут же замечает, что все живое раскрывает свое содержание и достигает своих целей только во времени, уловить это время в каком-либо физическом образе невозможно. Его как бы и не существует вне мыслящего сознания. Но для живой мыслящей души это очевиднейший факт.      

Вечная Мудрость говорит нам: время это самое драгоценное достояние земной жизни, что успеешь посеять за время своей жизни, то и пожнешь в вечности, а научная мысль шепчет: время это функция твоего движения в пространстве, чем быстрее передвигаешься, тем дольше проживешь. Это все равно, как если бы марафонцу сказали, чем быстрее будешь бежать, тем дольше будет продолжаться твой бег. Но суть дела, конечно, не в этих комических парадоксах и следствиях. Вечность по определению всегда больше того, что о ней думает разум даже религиозного человека, а пространство всегда больше того, что мыслит о нем разум даже самого образованного и просвещенного человека, поэтому никакой человеческий гений не может чувствовать свое превосходство перед ними.

Будучи в начале своей истории лишь слабым, немощным и малозначащим элементом своего жизненного пространства, человек, благодаря приобретенной способности ориентироваться во времени, становится самым могущественным и самым важным ее участником на Земле.    

Можно сказать, время является более высокой формой осмысления действительности, чем пространство, потому что только во времени можно мыслить не ускользающие состояния пространственных объектов, а их целостный образ от их возникновения (рождения) через все их трансформации до завершения их жизни.

Более того, только во времени можно понять и мысленно построить правильную систему взаимоотношений между пространственными объектами, поскольку эти отношения развиваются во времени и меняются месте с ним и выстраиваются также во времени.    

Только во времени, как в субъективном пространстве разворачивающейся жизни возникает вопрос о том, что было 'до этого', что дало жизнь тому миру, в котором мы живем, какую жизнь надлежит ему прожить, что должно совершиться с ним в продолжение этой жизни и что будет с ним после этой жизни? Время это раскрывающееся пространство, которое в каждое следующее мгновение уже совершенно иное. Можно сказать, что время это ожившее пространство, а пространство это застывшее или уснувшее время.    

Таким образом, становится совершенно понятно, почему современная наука абсолютно не понимает сущности Жизни и внутренних законов, которым подчиняется живая природа, не смотря на то, что эти законы Жизни не менее, если не более строги и объективны, чем физические законы пространственных взаимоотношений и взаимодействий. Не чувствительная к категории времени и к временной доминанте Бытия, наука, как зачарованная, смотрит и изучает это пространственное, как бы остановившееся мгновение жизни.

Пространство это океан Бытия, куда непрерывно стекают все реки и все потоки живой воды и откуда они также непрерывно берут свое новое начало и путь. Но этот океан не есть все Мироздание, он только промежуточная станция между тем, что было 'до' и что будет 'после'. Чтобы понять существо этого океана необходимо изучать откуда и какими водами он наполняется, куда и зачем он их отдает снова, иначе говоря, нужно изучать мир во времени.    

Только в круговороте воды в природе можно понять место океана и его жизнь, только в круговороте времен можно понять жизнь пространственного мира и его смысл. Пространство это плоть и твердь Бытия, на которой мы обитаем и которая нас удерживает на поверхности Бытия, как воды океана удерживают корабль на своей поверхности, но, продолжая эту аналогию: как корабль обречен на гибель в океане, который постоянно изменчив и не предсказуем, если капитан корабля не будет изучать тех условий, от которых зависит жизнь этого океана, так и человек обречен в своем пространственном мире, если не научится мыслить его в его временном измерении.  Именно прорыв во временное измерение своей жизни и Бытия вообще и превратило некогда человека в мыслящее разумное существо.

Время также конечно, как пространство, разница в том, что пространственное бытие вещей сохраняется одно мгновение, пока не приобретет новое состояние, а временное длится всю жизнь каждого живого существа и умирает вместе с ним. Надо ли говорить, что в масштабах Вечности вся жизнь даже самого долгожителя также только одно мгновение, поэтому временное осознание действительности хотя и расширяет мыслительные и практические возможности человека, но лишь в границах самого времени.     Каждое явление бытия и каждое существо во Вселенной имеет свое определенное время жизни. Каким бы великим оно не было, но рано или поздно проходит и оно, так что о каждом из них, в конечном счете, так же можно сказать, что было время, когда его не было и будет время, когда его не будет. И когда закончится его временная жизнь, то она также канет в Лету, как исчезают в ней пространственные явления и формы. Время позволяет продлить исчезающие мгновения жизни, но за пределами этого времени они все равно исчезают во тьме неизвестности.    

Если каждая вещь и каждое существо в пространстве Вселенной имеет отведенное (определенное) ему время жизни, то относится ли это к самой Вселенной, как пространственно-временному континууму и ко всему тому, что составляет его содержание? Иначе говоря, Время это высшая форма самоопределения Вселенной или есть более высокая форма, которая, м.б. также скрыта во времени, как само время скрыто в пространстве?    

Эта более высокая, можно сказать, абсолютная форма самоопределения Бытия называется Вечностью и сознание Вечности также качественно и сущностно превосходит сознание временное, как это последнее качественно и сущностно превосходит пространственное сознание. Только поставив в правильное взаимоотношение Пространство, Время и Вечность мы можем понять смысл каждого из них в отдельности. Это триединое измерение Бытия есть ключ к правильному его пониманию.      

Время это способ творения Богом своего пространственного мира в Вечности. И человек тогда только становится сознательным участником и помощником Бога в этом творении, когда он научается сам мыслить и жить во Времени, как в преддверии Вечности.

И только религиозный человек, живущий одновременно и во временном и в вечном измерении Бытия, строит свою жизнь и свои отношения с этим Бытием, сообразуясь с такими обстоятельствами, которые имеют смысл и значение не только и даже не столько в пространстве-времени, сколько во времени-вечности.

В Исламе это давно известно...

То, о чем сегодня говорит Кеннет Вайль, в Исламе это давно известно. Пророк Мухаммад (ДБАР) призывал людей часто задумываться о смерти.

Пророк как-то сказал собравшимся людям: «Посещайте кладибща, - поистине, это смягчает ваши сердца и наполняет глаза слезами смирения в этой жизни и напоминает вам о будущей». 

В другом изречении Пророка говорится: «Часто вспоминайте разрушительницу всех наслаждений – смерть, ибо, поистине, если кто-нибудь из вас вспомнит о ней в трудном положении, оно обязательно покажется ему легким».

И, напоследок, человеку всегда стоит помнить слова Всевышнего: «Не знает душа, что она приобретет завтра и не знает душа, на какой земле она умрет». Разве это не правда? Стоит, наверное, призадуматься. 

Статью подготовила Фатима Мухаммади по материалам сайтов:

evrey.com

info-islam.ru,

samlib.ru,

NBC,

vesti.ru.

Вера в воскрешение после смерти

Абстрагирование духа-1

Абстрагирование духа-2

Что происходит, когда мы умираем?

Что думали великие люди перед лицом смерти?

Вопрос о сути духа с иного угла зрения

Человек - сочетание души и плоти

Вера в судный день (1)

Вера в судный день (2)

Два аспекта смерти