Взгляды ученых на проблему

Здесь возникает вопрос о том, существует ли рай или ад, обещанные нам, или же эти сферы милосердия и мук будут сотворены по воле Всемогущего в день воскресения?
Мусульманские ученые длительное время обсуждают этот вопрос, остановившись на двух вариантах. Первый сводится к тому, что рай и ад не существуют в настоящий миг; когда нынешний порядок вещей в мире приходит к своему концу и заменяется новым порядком, то безграничная и вечно длящаяся власть Аллаха порождает рай и ад.
Однако, подавляющее большинство теологов подчеркивает, что прибежища для чистых и грешников уже сотворены, а следовательно, уже существуют в настоящем.
В поддержку своей точки зрения они ссылаются на многочисленные примеры и свидетельства.
Действительно, тексты из Корана, других религиозных источников подтверждают суть дела. Коран утверждает: И бойтесь огня, который уготован неверным (3:131); И устремляйтесь к прощению от вашего Господа и к раю, ширина которого — небеса и земля, уготованному для богобоязненных (3:133).
Из приведенных строк можно также заключить, что рай уже существует.
Однако, из других строк, сравнивающих просторы рая и пределы небес и земли, можно заключить, что рай и ад в известном смысле содержатся и во внутреннем аспекте этого мира. В тот день, когда завеса, скрывающая внутреннее измерение вещей, падет, и человек свободно вглядится на всю панораму бытия, он ясно увидит истинную суть рая и ада. Однако, в настоящих условиях все это находится вне его восприятия. Можно зримо наблюдать за землей и небесными телами, однако наше видение неравноценно видению внутренней сути вещей в этом мире; мы не в состоянии проникнуть в глубины. Если бы мы обладали иными способностями видеть, то вполне смогли бы узреть сокровенное. Аналогию можно усмотреть в том факте, что, хотя мы окружены звуковыми волнами, наше обычное слуховое устройство не в состоянии уловить их без помощи специального приемника. Невзирая на эти трудности, некоторым из друзей Аллаха довелось узреть рай и ад, находясь в этом мире.
Установленный порядок вещей столь обширен и грандиозен, что человеку невозможно ухватить все его измерения, невзирая на прогресс в знаниях. В таких условиях наличие рая и ада до сих пор оставалось вне пределов досягаемости познавательной способности человека. Поэтому велик был соблазн отрицать этот факт, как это делают многие люди, хотя и не выдвигалось убедительных аргументов против.
В состоянии ли ученый, будь он даже самый выдающийся, опираясь на все свои знания, проникнуть в самые глубины вещей, исследовать их суть и на основе экспериментальных данных доказать, что рай и ад определенным образом не существуют?
Может ли кто-нибудь все-таки доказать, что эти два явления не существуют, и что при этом их отсутствие научно обоснованно? Хотя человек охвачен постоянным стремлением к овладению все новыми сферами знаний, мы знаем о том, что вселенная столь громадна, что даже звуковым волнам, огибающим земной шар за семь секунд, понадобились бы сотни миллионов лет на то, чтобы пересечь всю вселенную с той же скоростью!
Объем знаний, которыми в настоящее время мы располагаем, — это результат их накопления каждым последующим поколением. Вполне вероятно, что в огромном океане космоса существуют миры, структуры которых совершенно не вмешивается в рамки наших знаний; поэтому нет причин категорически отрицать их существование.
Эйнштейн утверждал: Величайшая загадка бытия остается неразрешимой. Мы не можем быть уверены в том, что когда-нибудь она будет решена. Все то, что нам до сих пор удалось прочитать в книге природы, научило нас многим вещам, однако мы знаем и о том, что все еще страшно далеки от расшифровки многих загадок. Возможна ли всеобщая расшифровка сути вещей?
С учетом всего сказанного, категорическое отрицание существования рая и ада ничем логически не оправдано.
Кроме того, поскольку ковер времени скатан в рулон, а самое движение тем самым подведено к своему концу, временных связей, допускающих использование таких категорий, как до и после, не существует более.