Роль семьи в формировании равновесия у человека
Как вы наверное знаете, семья представляет собой самую подходящую среду для обеспечения материальных и духовных потребностей и обеспечения душевной безопасности людей. В современную эпоху семейный уклад столкнулся с множеством проблем и социальных вызовов. Социальные и индустриальные преобразования в большинстве стран создали новые проблемы для семьи. Сегодня семейные разногласия, развод, детская беспризорность и преступность серьезно угрожают психическому здоровью человечества. Отдаление от национальной и религиозной сущности, а также пошатнувшиеся принципы морали поставили семейные основы под серьезными угрозами в сегодняшнем мире.
Роль семьи в формировании равновесия у человека, росте и реализации его способностей настолько велика, что ни один эксперт не может отрицать ее.
Исходя из этого, с начала истории философы и мыслители формулировали рекомендации по сохранению семьи и ее значении. Божие религии с учетом роли семьи в обеспечении душевного здоровья людей предложили человеку важные учения в этой связи.
Конечно, некоторые интеллектуальные течения и направления под предлогом распространения духовности и душевной эволюции человека выступают против бракосочетания, считая его препятствием на пути достижения человеком душевного спокойствия. В этом воззрении человек борется с жизненной потребностью внутри самого себя и при этом, подавляя свои естественные потребности, вредит своему психическому и физическому здоровью. Имеется и другой подход к проблеме, сторонники которого выступают за чрезмерную свободу в половых связях. По их мнению, такая свобода вовсе не вредна для психического здоровья человека, в то время как горький опыт некоторых обществ показывает, что несоблюдение ограничений в интимных отношениях не только не обеспечивает душевное здоровье женщины и мужчины, но и имеет крайне негативные последствия для общества. Порой впадание в крайности в половых отношениях вызывает у человека чувство пошлости и грехопадения, что имеет отрицательные психические последствия, в частности чувство униженности, самопорицание и даже изоляцию от общества.
В противовес этим двум взглядам существует и умеренный, логичный подход, который избегает крайностей в отношениях между женщиной и мужчиной. Ислам в качестве последней божьей религии, реалистично признавая одну из важнейших природных и инстинктивных потребностей человека, предъявляет правильный способ ее удовлетворения. Подчеркивая необходимость удовлетворения этой потребности путем бракосочетания, ислам дает и особые рекомендации по реализации здоровой и успешной связи, которая обеспечивает психическое здоровье женщины и мужчины. В исламской религии семья называется любимой средой в глазах Аллаха.
В хадисе от дорогого Пророка ислама (да благословит Аллах его и его семейство!) говорится, что в четырех случаях открываются двери божьих благ и милостей перед рабами. Два случая связаны с семейными вопросами: первый, когда два человека заключают брак, а второй, когда ребенок взирает на своих родителей с любовью и добротой.
В исламе есть специальные обряды, касающиеся семейных отношений. Многочисленные коранические аяты касаются вопросов между супругами или между родителями и детьми. Иранский мыслитель Табатабаи, перу которого принадлежит толкование Корана «Аль-Мизан», изучая коранические аяты, затрагивающие семейные вопросы, предъявил свое мнение по этому поводу. Он пишет: «Творение человека задумано таким образом, чтобы во Вселенной женщина и мужчина дополняли друг друга, так что каждый из них в отдельности считается неполным существом и зависит от своей пары. Эта нужда вызывает у женщины и мужчины влечение друг к другу. И таким образом они достигают спокойствия. Это одно из крупнейших и самых очевидных благ во вселенной».
Табатабаи считает небольшую семейную среду местом олицетворения дружбы и милости, поскольку женщина и мужчина дополняют друг друга в выражении любви. Если чувство любви и искренности проявляется в бракосочетании, то будет обеспечено и психическое здоровье женщины и мужчины.
Одним из психологических воздействий бракосочетания является взаимное влияние жены и мужа друг на друга. Пожалуй, это можно назвать самым глубоким взаимным воздействием в личных и общественных связях. В исламской литературе существуют трактаты, подтверждающие этот психологический факт. Мужчинам рекомендуется проявлять внимание при выборе спутницы своей жизни. Женщинам также рекомендуется быть бдительными, когда выбирают супруга, самого близкого человека к своим секретам. Все эти выражения свидетельствуют о глубокой зависимости между мужчиной и женщиной. В 187 аяте суры «Корова» Аллах интересным образом формулирует связь между женой и мужем. В этом аяте супруг уподобляются одеянию друг для друга. Там говорится мужчинам:
«Ваши жены для вас- одеяние, а вы - одеяние для них».
Интерпретируя этот аят, толкователи Корана говорят, что подобно тому как одежда защищает человека от холода, жары, опасностей и внешних повреждений, а в некоторых случаях не только прикрывает недостатки человека, но даже украшает его тело, так и жена и муж могут защищать друг друга, покрывать недостатки друг друга и даже служит друг другу предметом спокойствия и украшения.
Заключая брак, человек продвигается от самолюбия к любви в отношении другого существа. До бракосочетания существует только одно «я» и всё должно иметь пользу только для «меня». Но после начала совместной жизни, мужчина и женщина начинают разделять беды и радости. А после появления детей, эта любовь еще больше усиливается. Аллах создал сильное влечение между женщиной и мужчиной, с одной стороны, и родительскую любовь к детям, с другой, чтобы обеспечить дальнейшее существование человека для воспитания грядущих поколений, чтобы здоровые общественные и гуманные эмоции формировались и росли в семейном кругу. С бракосочетанием человек берет на себя ответственность, а это чувство ответственности помогает обеспечению психического здоровья человека. В исламской культуре наблюдаются множество рекомендаций, поощряющих человека к бракосочетанию, и придается особое духовное, почти священное значение этому делу. В этой связи многие аспекты семейной ответственности в исламе считаются богослужением. Иначе говоря, управление семейными делами и удовлетворение бытовых потребностей семьи может содействовать духовному совершенствованию человека.
Насчет подходящего возраста для бракосочетания также психологи и эксперты по бихевиоризму считают самым подходящим возрастом для создания семьи молодость, поскольку в этот период душевные склонности к эмоциональным связям достигают кульминации в человеке. В то же время молодые годы являются и периодом появления разных душевных и социальных кризисов и проблем. Несомненно, без бракосочетания человек лишается возможности нормального удовлетворения своих эмоциональных потребностей, что чревато травмами для его психики.
Источник:russian.irib.ir
