Мир нуждается в том, кто ни в чем не нуждается (часть 2)
Последовательность причинных связей - предположение ложное
Вероятно, материалисты для отрицания существования первопричины будут цепляться за предположение о последовательности причинных связей в длинной и бесконечной цепочке, где отрицается необходимость существования причины, не нуждающейся в другой причине. Философы приводили многочисленные доводы на непригодность и ошибочность этого предположения. Здесь же отметим лишь два положения:
1. Мы говорим, что сущность следствия заключается в ее зависимости; оно по сути своего существования - нуждающееся. Мы также твердим, что следствие в своей сущности ничего не представляет. Значит, следствие не имеет реального существования, хотя мы предполагаем предвечность следствия. Каким же образом оно может обрести существование? Предположим существование ста нуждающихся людей, не имеющих ничего. Могут ли они помочь друг-другу обрести богатство? Конечно нет, ибо в действительности богатства нет. А если предположим, что нуждающихся бесчисленное множество. Они могут дать друг-другу что-нибудь.
2. Мы говорим о существовании следствия, его зависимость и обусловленность другими факторами приводят к тому, что в случае исчезновения фактора, обуславливающего его, отрицается также существование следствия. То есть бесконечное число существующих мы обуславливаем существованием бесконечного числа других факторов и так без конца. В таком случае, отлучка необусловленного и независимого от других факторов существа (Бога) означает не возникновение всех обусловленных существ. А на самом деле мы наблюдаем, что они возникают и это свидетельствует о необусловленном возникновении (обязательном существовании).
Может ли материя быть изначальной и предвечной?
Как мы наблюдаем, все материальные существа созданы или возникли и все они имеют начало своего существования. Теперь обсудим этот вопрос с точки зрения эмпирических наук, а точнее - с точки зрения физики:
1. Атомы, из которых состоит мир, постепенно превращаются в энергию, в пылающую активную энергию, которая постепенно угасает и достигает своего предела. Это динамическое действие доказывает, что материя не может обладать извечностью, движение материи началось когда-то, существование материи ограничено временем. В противном случае все атомы мироздания миллионы лет назад превратились бы в энергию, постепенно угасли бы, мир прекратил бы свое существование.
2. Наука доказала, что мироздание находится в состоянии постоянного движения. Естественно, этот мир нуждается в изначальном сверхъестественном толчке, чтобы вывести его из состояния покоя и привести в движение. С точки зрения законов механики, тело, находящееся в состоянии покоя останется в этом состоянии пока не повлияет на него определенная движущая сила.
3. Следует отметить, что если предположить изначальность и предвечность материи, то это все ровно не дает основания для отрицания нуждающегося характера материи. Наоборот, чем больше жизнь материи, тем больше ее потребности; это лишний раз говорит о том, что материя не может быть первопричиной.
4. Нельзя упускать из виду то, что знания человека о тайнах мироздания, особенно о его начале и конце, весьма незначительны. Мы живем в мире, где все вещи подвержены изменению и разрушению; на каждой из его частиц запечатлелись следы непостоянства, подчинения и задолженности. Потребность и зависимость твердо укоренились в глубинах нашего существа и всего на земле и в небесах. Наше существование не вечное и не возникло из нашей собственной сущности, нас не было, потом мы были облачены в одеяние жизни и появились на свет. Но Он - тот Кто вечен и бессмертен, жизнь которого возникает из Его собственной сущности, и появление которого вне времени, не нуждается, как это очевидно, в причине.
О единичности Бога
Единобожие (Монотеизм)
Источник: книга "Основные положения Ислама"
