Эпическая музыка

Эпическая музыка, конечно, не представляет собой один из жанров музыки, она всецело зависит от театральной литературы, от старинных сказок, эпической поэзии, старых обрядов. Этими же корнями питается и особый внутренний дух эпической музыки.

Музыковеды склонны считать, что в коренной, фольклорной культуре большинства районов Ирана в той или иной степени присутствует эпический дух. Фактически именно эпос, а не лирика, преобладал в древности и в искусстве, и в литературе. Можно сказать, что земная, чувственная любовь не занимала особого места в повседневной жизни древнего человека.

Краткий обзор аборигенной музыки Ирана показывает, что культура сражений постоянно присутствовала в кульминационных моментах жизни, в верованиях и обрядах иранского народа, оттесняя своими эпическими настроениями прочую развлекательную культуру на задний план. Примером тому можно назвать различные виды музыки в Курдистане и Луристане и связанные с ней обрядовые аспекты. В музыке этих двух крупных иранских этносов все еще присутствуют такие инструменты как зурна, табл (барабан), корна (труба), упоминаемые в бессмертном шедевре тысячелетней давности «Шахнаме» Фирдоуси. По выражению французской газеты «Либерасьон», звуки зурны Шамирзы Моради (Океанского жемчуга) на музыкальном фестивале в Авиньоне оживляли в памяти эпосы древних народов Ирана.

Как вы знаете, эпические поэмы отражают часто прекрасные неописанные в книгах события в жизни того или иного народа, которые сохранились только в виде повестей и легенд и передавались из уст в уста старинными сказателями и бродячими менестрелями. Будучи устными, эти поэмы со временем обрастали всевозможной шелухой, пестрыми деталями и постепенно принимали форму легенды. Однако в то же время они имеют большое значение в изучении устной и письменной литературы народа. Эпические поэмы оказывают непереоценимую помощь в познании многих культурных, этнических, расовых, обрядовых и социальных особенностей того или иного народа.

Эпические поэмы можно разделить на три категории: мифические поэмы о богатырях, исторические поэмы и религиозные поэмы.

Но кем были повествователи и сказатели этих эпосов и поэм? Это были менестрели, бродячие музыканты.

Свою бессмертную эпическую поэму Фирдоуси написал в конце 10 – начале 11 столетия. Интересно, что чтение «Шахнамэ» были распространено издревле в иранской культуре в трех способах:

1 – Наккали или повествование Шахнамэ в кофейнях и прочих общественных местах. Такая форма повествования была наиболее распространена в городах.

2 – Декламация Шахнамэ на официальных вечерах и пиршествах при дворе.

3 – Чтение Шахнамэ нараспев в зурханах (специальных аренах для занятий старинными видами спорта в Иране).

Что имеет особое значение в различных способах и в культуре повествования Шахнамэ, так это особое внимание, уделяемое великодушию и благородству истинных богатырей. Совокупность этих ценностей являет собой один из ценнейших элементов культуры, литературы и мистицизма в Иране.

Наккали или повествование Шахнамэ нараспев уходит корнями в первые века послеисламского периода. В эти времена в Иране были в ходу различные классические эпосы вроде Шахнамэ (сказание о царях), Гаршасб-намэ (сказание о Гаршасбе), Бахман-намэ (сказание о царе Бахмане) и др. Практически все иранские этносы и племена знали и передавали из поколения в поколения эти эпические сказания и поэмы.

В наккали использовалась преимущественно обрядовая часть этих эпосов, уходящая корнями в повести, исторические предания и рассказы о жизни великих вождей ислама. Другим источником повествования часто были местные эпосы, являющие собой собрание рассказов и сказок о мужественных и благородных богатырях того или иного иранского племени. В этом литературном жанре лучше всего проявлялись чаяния и желания народа, который под видом сказок о богатырях и их борьбе за права беззащитных и слабых протестовал против притеснений и злодеяний власть имущих.

Конечно, эпосы не всегда отражают сцены благородства, мужества и бесстрашия. Иногда эпосы содержат элегии или траурные повествования об умерших. В этом случае они демонстрируют эмоциональные связи и сердечную привязанность людей к усопшим предкам и в то же время в них повествуется о великодушии и достоинстве умерших.

Этот вид эпоса получил наибольшее распространение в религиозных обрядах. Большинство повествователей при этом, описывая образ жизни или жизненный путь великих мужей религии, их бесстрашие и великодушие, исполняют элегии по усопшим предводителям. По словам многих участников вечером наккали или эпические повествования, элегиальное жизнеописание очень сильно воздействует на сознание аудитории, которая присоединяется в трауре к повествователю.

Эпическая музыка 2