Иранская Таазия в Италии 1
Иран представляет собой колыбель величественной цивилизации и возвышенной культуры. С давних времен до сегодняшнего дня в Иране проходят различные национальные и религиозные церемонии, которые в некоторых случаях принимают драматургическую форму. Драматургия в Иране все время имела два конкретных аспекта: драматические спектакли, которые эмоционально относятся к жизни, и постановочные работы, содержащие критический юмор и сатиру.
Шабих-гардани, шабих-хани или таазия – это постановочное искусство, которое сформировалось в Иране после появления ислама. Этот спектакль черпает тематику из событий и повествований, связанных с жизнью и невзгодами членов семейства Пророка ислама (да благословит Аллах его и его семейство), особенно событий месяца мухаррама 61 года лунной хиджры.
Имам Хусейн (мир ему) был внуком Пророка ислама (да благословит Аллахе го и его семейство). Отказавшись признать деспотическую власть омеядского халифа Язида, он покинул Медину и отправился в Мекку. Население города Куфа, написав ему тысячи писем и воззваний, призвали имама Хусейна в этот город для установления там исламской власти. Имам Хусейн (мир ему) вместе с семьей и группой соратников отправился из Мекки в Ирак. По дороге в Куфу его светлость неоднократно объявлял, что он начал свою борьбу против зла и у него нет никакой иной цели, кроме выполнения божьего веления. И вот в пустыне Кербелы имам Хусейн встретил многочисленное войско Язида. Через несколько дней завязалось упорное сражение. Войско Язида в знойной пустыне Кербелы лишило имама Хусейна и его соратников доступа к воде и в таких бесчеловечных условиях подвергли их нападению. В ходе этого трагического события имам Хусейн (мир ему) и его соратники совершили самоотверженный подвиг и пали мученической смертью.
В истории говорится, что во время правления Буидов в Иране в годовщину мученической гибели имама Хусейна (мир ему) в городах этот день объявлялся выходным днем, народ одевался во все черное и соблюдал траур. В этом процессе сформировалась таазия, в том смысле, что группа людей ставили специальные религиозные представления, посвященные имаму Хусейну. Они исполнялись группами, которые шествовали по улицам перед взорами остальных людей, били себя в грудь, а некоторые из них играли на музыкальных инструментах. Ношение некоторых символов, ассоциирующихся с оружием, и траурных флагов, напоминало о событии Кербелы. В ходе церемонии некоторые рассказывали о том, как произошло это событие. Некоторые также одевались точно так же, как герои Кербелы и рассказывали о происшедших событиях. Исполнители этих ролей назывались "шабих", т.е. "похожие", а само исполнение – таазия или "шабих-хани". Таазия совершенствовалась в правлении Сефевидов и Каджаридов. По качеству таазия ассоциировалась с постановочным искусством в Иране. Таазия тесно связана с оригинальной иранской музыкой и поэзией. Религиозная иранская музыка проявилась, главным образом, в таазии. Главными составляющими таазии в Иране являются повествовательное песнопение и разнообразные иранские музыкальные инструменты.
Культура Ашуры и Кербелы неопровержимо оказывают влияние на разные аспекты жизни иранского народа, привнося в нее культурные, художественные и социальные достижения, так что можно сказать, что проявления культуры Ашуры наглядно наблюдаются в поэзии, музыке, прозе, живописи, каллиграфии, архитектуры, этике и социально-политических движениях иранского народа.
Современная иранская драматургия также берет истоки в исламской иранской цивилизации, культуре и истории, чему уделяется внимание в большинстве этих постановок. Одной из таких постановок стала кукольная опера "Ашура" режиссера Бехруза Гарибпура, которая в январе 2009 года вышла на тегеранскую сцену и встретила оживленный интерес. Режиссер при помощи радифов или ладов иранской музыки в рамках таазии продемонстрировал новую религиозную оперу. Текст оперы был заимствован из разных иранских таазий, в нем использовались стихи Мухташама Кашани и Абу-Талиба Табризи.
Иранская Таазия в Италии 2
