Права ребенка в Исламе 2
Этот нечеловеческий обычай детоубийства в основном применялся к девочкам, чье появление на свет означало позор и бремя для их отцов, как мы узнаем из Корана («Пчела», 16:58–59):
«Когда ж кого-нибудь из них
Обрадуют о дочери благою вестью,
Мрачнеет лик его,
И он становится уныл и удручен.
И начинает сторониться от людей
От горечи той самой вести,
Которой был обрадован (обложно для него):
Оставить ли ее на посрамление себе
Или (надежно) схоронить в песке?
Как зло (и нечестиво) они мыслят!»
В наши дни в некоторых странах предпочтение сыновьям отображается на определении пола до рождения; если плод женского пола, некоторые предпочитают сделать аборт.
Еще одним правом новорожденного ребенка является законное происхождение. Стоит упомянуть, что в Исламе внебрачные отношения строго запрещаются, следовательно, обеспечивается сохранность родословной. В соответствии с Шариатом законное происхождение определяется не по рождению, а по зачатию во время супружества. Законный ребенок должен быть рожден не менее чем через шесть месяцев после свадьбы и не позднее чем через один лунный год после прекращения брака (Брейер, стр. 65).
Более того, супруг не имеет права отрицать отцовство ребенка до тех пор, пока он официально расписан с его матерью. Для того чтобы исключить беременность и сохранить происхождение, разведенная женщина не имеет права вновь вступать в брак до завершения так называемого периода выжидания (идда), состоящего из трех месячных циклов, в то время как вдове необходимо воздержаться от брака четыре месяца.
С другой стороны, ребенку запрещено притязать на какое-либо происхождение, кроме своего настоящего, и требовать установления отцовства кого-либо, кроме своего настоящего отца (аль-Карадави, стр. 228).
Как гласит хадис, переданный аль-Бухари и Муслимом: «Если кто-то претендует на отцовство человека, зная, что это не его отец, врата Рая будут закрыты для него». Что же касается недавно разработанного научного метода искусственного оплодотворения, оно запрещено только в том случае, «если донор семени не является мужем женщины» (аль-Карадави, стр. 227).
Предыдущий Великий Шейх аль-Азар, Махмуд Шалтут, относит искусственное оплодотворение семенем чужого мужчины к той же категории, что и прелюбодеяние.
Искусственное оплодотворение жены семенем мужа является законным способом продолжения рода.
Ребенок мусульманина становится мусульманином с рождения и имеет право быть воспитанным в той же религии. К тому же новорожденный мусульманин имеет право на получение хорошего имени, в частности мусульманского.
Вскоре после рождения младенца один из родителей должен шепнуть слова молитвы в уши ребенка. На седьмой день после рождения необходимо принести в жертву овцу или козу, мясо которой надо разделить среди родственников и бедных.
Еще одной традицией Ислама является обрезание мальчиков, не упомянутое в Коране, но широко практикуемое мусульманами. Оно проводится на седьмой день после рождения или позднее.
Кормление грудью – еще одно право новорожденного ребенка, которое является необходимым условием охраны жизни и здоровья младенца, а также наравне с питательными веществами обеспечивает ему защиту от инфекции.
Как мы читаем в Священном Коране («Корова», 2:233):
«Кормящей матери выкармливать ребенка надлежит
Два полных года,
Если отец желает норму завершить;
Ему же надлежит нести расход
На добростойное питание и вещи.
И ни одна душа не понесет тот груз,
Что больше, чем она поднимет, –
Так пусть же материнская душа
За детище свое обид не терпит,
А равно и отец ребенка,
А равно и наследник их.
И если оба пожелают
С согласия меж ними и совета
Ребенка от груди отнять,
На них греха не будет.
Как равно и на вас не ляжет грех,
Коль вы ребенка своего
Поручите вскормить другой,
Благопристойно уплатив по договору.
Страшитесь гнева Господа и знайте –
Он видит все, что вы вершите».
Кормление грудью является настолько важным, что даже после развода отец ребенка должен поддерживать кормящую мать.
Запрещение законного усыновления
Усыновление – широко распространенный обычай в древней Аравии, где мужчины принимали мальчиков в сыновья, давая им свое имя и оставляя наследство. Однако Священный Коран отменил эту практику.
В суре «Союзники» (33:4–5) мы читаем:
«Аллах не поместил в одной груди два сердца,
Не сделал ваших жен, отвергнутых зихар(ом),
Матерями вам;
Приемных сыновей
Вам сыновьями не назначил, –
Это – лишь ваша речь из ваших уст.
Аллах же Истину глаголет,
По верному пути ведет.
Давайте имена им их отцов,
Сие – пред Богом справедливей,
А если их отцы вам неизвестны,
(Зовите их) своими братьями по вере,
И близкими (сравни вашей родне)».
Основной причиной запрещения законного усыновления в Исламе в соответствии с Шейхом Юсуфом аль-Карадави (стр. 223) является то, что «Ислам справедливо рассматривает этот способ усыновления как фальсификацию естественного порядка и действительности.
Принять чужого ребенка в семью членом этой семьи и позволить ему оставаться наедине с женщинами, не являющимися ему мухаррам (родственниками по крови), является ошибкой, ведь ваша жена не является ему родной матерью, а дочь – сестрой… Более того, приемный сын имеет право на наследство имущества приемного отца и его жены, ущемляя права кровных наследников».
В дополнение ко всему вышесказанному запрещение законного усыновления также является способом избежать болезненного шока приемного ребенка, который он испытает, узнав, что он не родной сын своих родителей (Хофман, стр. 142).
Опекунство (аль-Кафала)
С другой стороны, принять ребенка, лишенного родителей и родственников (сироту или подкидыша) под свою опеку, обеспечив ему воспитание и образование, является весьма достойным поступком. Опекун должен завещать такому ребенку «до трети наследства перед своей смертью».
Однако приемному ребенку никогда не будут даны права родного ребенка.
С самого начала откровения Корана отношение к приемным детям являлось важной темой («Подаяние», 107:1–3):
«Во имя Аллаха, Всемилостивого и Милосердного!
Видал ли ты того,
Кто отвергает Судный день Господней кары?
Таков лишь тот, кто отгоняет сироту,
Откажет в пище он тому, кто голодает».
В суре «Корова» (2:220) мы читаем:
«И о сиротах задают тебе вопрос.
Скажи: “Для них благое совершать –
Есть лучшее, что можно сделать”,
И если примете вы их в свои заботы,
Они вам станут братья».
Следовательно, опекун должен держать имущество сироты отдельно от своего и избегать извлечения выгоды из его имущества.
И в соответствии с Сурой «Женщины» (4:2):
«Сиротам отдавайте их добро,
(Когда им должный возраст подойдет),
И в нем не заменяйте доброе негодным.
Не пожирайте их добро,
Его добавив к своему (достатку), –
Ведь это есть великий грех».
Права ребенка в Исламе
Право ребенка
Уважайте мнения и убеждения детей
Воспитание ребенка в семье
Источник: russian.irib.ir
