Человеческая сущность – неизменная основа в изменяющейся реальности (часть 1)
Одним из положительных последствий развития науки генетики стало привлечение внимания ученых к фундаментальной проблеме, которая непосредственно связана с жизнью каждого человека: в чем заключается наше человеческое естество? Есть ли у нас врожденная сущность, благодаря которой мы становимся людьми? Или же это качество подобно чистому листу бумаги, на котором культура, окружающая среда, передаваемая из поколения в поколение профессия, пишут, что пожелают? Есть ли у нас душа? А если есть, то где граница между ней и телом?
Естественно, мусульмане, верующие в то, что Аллах – Создатель всего сущего, одними из первых заинтересовались этим вопросом и приступили к поиску ответа на него с точки зрения их религии. И я рад, что мне представилась возможность поучаствовать в этом важном исследовании и выразить в нем исламскую точку зрения на данную проблему.
В этом вопросе меня в первую очередь интересует концепция природного, врожденного начала, присутствующего у каждого человека.
Если то, что мы называем природной сущностью какой-либо вещи, является качеством, объединяющим в себе совокупность определенных черт, которые составляют ее личность, то, следовательно, у каждого существа должна быть природная сущность.
Возможно, мы встретимся с разными точками зрения на то, какие именно качества составляют природную сущность той или иной вещи, но мы не можем сказать, что вещь, которая нам известна и с которой мы взаимодействуем, лишена постоянной основы или, что эта основа находится в непрерывном изменении. Это логический вывод. Следовательно, здесь и в вопросе врожденной сути человека не может быть разногласий в том, что она присутствует у каждого из нас, и именно благодаря ней мы являемся людьми. А также не может быть никаких разногласий по поводу ее стабильности и постоянства. Иначе, если бы она была подвержена постоянным изменениям, то каждый раз как она бы менялась, это было бы иное существо, но не человек, в привычном смысле этого слова.
Следовательно, не может быть никаких вопросов по поводу: есть ли у человека неизменная основа, являющаяся его отличительным признаком, или нет? или изменчива она или постоянна? Вопрос заключается в том: какие именно качества составляют природную сущность человека?
Все мы согласны, что у нас есть тело и у него есть свои особенности и свойства и, что наши тела нуждаются в определенных вещах для продолжения жизни. А также никто не будет спорить, что у нас есть разум, без которого мы бы не были людьми. Ведь наша физическая составляющая не способна мыслить, желать или думать. Не достаточно просто иметь человеческое или подобное ему тело, чтобы называться человеком. Пусть даже некое существо и обладает некоторыми другими чертами или качествами человека - оно все равно не станет человеком. И даже если бы генетика могла создать существо, подобное человеку, то оно все равно не стало бы им, т.к. в нем изменена человеческая природа. Это было бы уже иноесоздание, не имеющее с нами ничего общего. Даже если мы предположим, что существование подобных созданий возможно, то это вовсе не означает конец рода человеческого. Люди не прекратят своего бытия и продолжат рождаться естественным путем, которым они рождались до сих пор. Таким образом, напрашивается вопрос: выгодно ли нам, обычным людям, позволять подобные вещи? Ответ верующего в Аллаха человека будет: ни в коем случае! Почему? Потому что он уверен, что невозможно создать существо, которое по своим качествам будет лучше или хотя бы такой же, как человек. Такой должна быть позиция мусульманина.
В исламе считается, что у людей есть много особенностей, которые выделяют и превозносят человека над другими созданиями, но эти особенности отличаются по степени своей важности.
Давайте начнем с тех особенностей, о которых ислам говорит как об общих для всех созданий, затем перейдем к разговору о том, что отличает человека и делает его особым творением.
Все творения – мусульмане.
Все творения Аллаха поклоняются своему Создателю в соответствии с особенностями их природы. В Священном Коране мы находим разъяснение того, какое именно поклонение является общим для всех созданий.
1.Ислам
Все создания поклоняются Аллаху. Это значит, что они подчиняются и покоряются Аллаху: « Неужели они ищут иной религии, помимо религии Аллаха, в то время как Ему покорились все, кто на небесах и на земле, по своей воле или по принуждению, и к Нему они будут возвращены» (сура «Семейство Имрана», аят 83).
2.Восхваление Аллаха
«Славит Аллаха то, что на небесах и то, что на земле. Он – Могущественный, Мудрый» (сура «Сбор», аят 1).
3.Совершение земного поклона
«Неужели ты не видишь, что перед Аллахом падают ниц те, кто на небесах и на земле, солнце, луна, звезды, горы, деревья, животные и многие люди. А многие из них заслуживают мучений. Никто не окажет почтения тому, кого унизит Аллах. Воистину, Аллах поступает так, как пожелает» (сура «Паломничество», аят 18).
4.Покорность Аллаху
«Ему принадлежат те, кто на небесах и на земле. Все они покорны Ему» (сура «Римляне», аят 26).
Доктор Джафар Шейх Идрис
Абстрагирование духа-1
Абстрагирование духа-2
Свойства духа
Верховная власть духа
Автономия духа как доказательство воскресения
Человек - сочетание души и плоти
