Определение идеальной модели политики и правительства и ее цели с точки зрения Имама Хомейни

Прежде чем приступить к обсуждению основ идеальной модели политики и правительства, необходимо в первую очередь ознакомиться с определением,который Имам дает понятиям политика и правительство и их составляющим.

Следует подчеркнуть, что определение, которое Имам дает полетике и правительству в корне отличается от их распространенной характеристики, более того, кажется иррациональным.

Поэтому было бы уместным представить понятия правительство и политика в их понимании Имамом, дабы избежать недоразумений и неправильного понимания его идей.

А) Определение идеальной политики

С точки зрения Имама, политика представляет собой совокупность методов, используемых правительством для достижения целей. На основе такого определения политика в его идеальном правительстве состоит из: «Исполнение законов на основе принципа справедливости, предупреждение проявлений гнета и деспотического правления, распространение индивидуальной и социальной справедливости, пресечение пороков, пошлости и всякого проявления безнравственности, (обеспечение и защита) свободы по принципу разума, справедливости, независимости и самодостаточности, самодостаточности, колониализма, эксплуатации и порабощения, осуществление карательных мер на основе принципа справедливости, с целью предупреждения деградации общества и его воспитания на принципах разума, справедливости и чести»*.

Вышеуказанные цели являются, по сути, стратегиями большой, идеальной политики Имама. Потому, что с учетом социальных условий методы, призванные воплотить в жизнь эти стратегии, и процессы отличны, с точки зрения временного, культурного и международного факторов.

При сравнении этого взгляда на политику с ее распространенным пониманием,где стержневым элементом выступает власть, ее обеспечение, защита и экспансия, выявляется принципиальная разница между секуляристской и религиозной воззрениями. В идеальной политиеке Ислама, власть нечто иное, как орудие необходимое исключительно ради осуществления стратегий. Между тем,как в распространенной

политике новой эпохи (периода после Ренессанса) власть, будучи орудием, стала также самоцелью.

Б) Цели идеальной политики

Теперь, ознакомившись с определением и содержанием заветной политики Имама, нам будет проще понять тот образ, в котором он представил цели от создания подобной политики.

Заслуживающим внимания моментом здесь является то, что поставленные цели носят наднациональный всемирный характер.Имам не только не ограничил свою идеальную политику узкими рамками национальности, географического расположения и сугубо личных интересов, но и целям ее придал универсальный собирательный характер. Имам считал, что создание правительства (олицетворения) божьей справедливости, такого, который проводил бы идеальную политику, является одним изсакраментальных идей Корана*.

Фактически идеальное правительств представляет собой орудие,посредством которого создается почва для появления нужных стратегий, осуществляемых в нижеследующих целях:«Освобождение всех притесненных от гнета сильных мира сего и исторических преступниках*; высвобождение человечества от всех веков и рабств*; спасение человечества от зла шайтанов и идолов; воцарение в мире справедливости и правосудия; передача браздов правления в руки друзей Аллаха*; установление единства среди мусульман, и даже более того, среди всего человечества»*.

Подобное определение целей политики сильно противоречит традиционным взглядам на политику и ее цели.

И противоречие здесь, надо аметить, принципиальное, если не сказать существенное.Не трудно догадаться, что, подразумевая именно такую политику, Имам ратует за единство и слитность религии и политики.

В результате нестандартности подхода и своеобразности концепции политики (в плане определения и целей) форма правительства, безусловно, тоже должна стать своеобразной. В том смысле, что только такая же особая форма правительства может осуществлять подобную политику. По мнению Имама, создание такого правительства в частности может считаться откликом на призыв Корана8. Правительство это станет фактором счастья человека в обоих мирах и доведет его до искомого совершенства*.

В качестве приоритетных целей, которые Имам определил для такого правительства можно привести следующее: «Борьба с насилием, гнетом и безнравственностью*; обеспечение бедных; пресечение тирании, деспотии и установление социальной справедливости» *.

Подытоживая содержания статьи можно сделат вывод, что идеальная модель политики и правительства Имама имеет следующие особенности:

1) Центральная идея – счастья человечества

2) Забота о земном и грядущем жизнях человека

3) Глобальность и универсальность (отсутствие национализма, расизма и т.д.)

Примечания:

* Имам Хумайни, Последнее послание и политическо- теологический манифест, Тегеран, издательский дом Асва, 1990 г. стр. 23.

* Имам Хумайни, там же, стр. 4.

* Там же, стр. 19.

* Там же, стр. 7

* Там же, стр. 4.

* Там же, стр. 6.

* Там же, стр. 8.