- Хадис «‘Унван Басри»

Во имя Аллаха Всемилостивейшего, Милосердного!
- Хадис «‘Унван Басри»
Имам Джа'фар Садык (да будет мир с ним!) сказал: О 'Унван! Знание не приобретается обучением, а это свет, который ставит Всевышний и Всеблагой Аллах в сердце каждого, кого Он пожелает повести по (истинному) пути. Так, если ты жаждешь знания (сего), то вначале, потребуй от души своей сути рабства /хакикат аль-'убудийа/, учись для того, чтобы соблюдать (выполнять и воплощать в жизнь свои знания) и проси понимания у Аллаха и Он даст тебе понимание.
'Унван Басри спрашивает: Что значит суть рабства?
Имам (да будет мир с ним!) отвечает: Она заключается в трех вещах:
1 - чтобы раб не видел для себя в том, в чем наделил его Аллах, (своего) имущества (т.е. раб не должен считать себя владельцем чего-либо), так как у раба не бывает имущества. Все имущество (которым наделил его Всевышний) он считает владением Аллаха и распоряжается им так, как указал ему Аллах;
2 - раб не должен принимать для себя (никаких) мер;
3 - вся его занятость заключается в том, что указал или запретил Аллах (т.е. он выполняет указы своего Владыки и отказывается от совершения запретного Им, а также призывает исполнять Его указы и удерживает других от совершения зла).
- Если не будет видеть раб для себя в том, в чем наделил его Всевышний Аллах имущества, расходова-ние (на пути Аллаха) станет для него легким (и он бу-дет расходовать) там, где указал ему Аллах расходо-вать.
- Если поручит раб свои решения (и принятие мер) свому Господу, тогда беды и невзгоды мира станут для него легкими.
- Если все занятие раба будет заключаться лишь в том, на что указал или запретил Всевышний Аллах, он не будет находить свободного времени (досуга) для притворств и гордости перед людьми.
Если почтит (даст) Аллах рабу эти три (качества), мир (сей), сатана и люди станут для него легкими, он не будет желать мира (сего) для приумножения (собственности) и для того, чтобы гордиться им. Он не будет искать величия и достоинства среди людей, не будет проводить свои дни напрасно - (так все) это (лишь) первая стадия богобоязненности /такуа/. Всевышний и Всеблагой Аллах сказал: И тот мир По-следний (Аль-Ахират) Мы установили для тех, кто не хочет возвеличиться на земле и не хочет разврата, и удел (благой исход) для богобоязненных.
'Унван Басри в это время говорит Имаму (да будет мир с ним!): Посоветуй мне (и завещай).
Имам (да будет мир с ним!) ответил: Я завещаю тебе девять вещей и это мой завет для мюридов на пути к Всевышнему Аллаху:
три из них о воспитании души;
три о терпении;
три о знании.
Выучи их и будь осторожен по отношению к ним, не будь халатным в исполнении их.
Те, что касаются воспитания души: Не ешь то, к чему нет у тебя аппетита, иначе это приведет к тупости и бестолковости. Ешь только тогда, когда проголодаешься. И если ешь, то ешь дозволенное /халяль/ и поминай Аллаха. Вспоминай хадис Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!): Не наполнил человек сосуд хуже своего желудка. Если ты стал, есть, то (оставь) треть для еды, треть для питья и треть для дыхания.
Те, что касаются терпения: Кто скажет тебе, если скажешь одно, то услышишь десять, то скажи, если скажешь десять и одного не услышишь. Если кто-либо поругает тебя, скажи ему, если ты прав в том, что говоришь, тогда я прошу Аллаха, чтобы Он простил меня, если ты лжешь в том, что говоришь, то Аллаха я прошу простить тебя. И кто пообещает тебе худого и неприличного, ты ему пообещай доброжелательности и благосклонности.
Те, что касаются знания: Спрашивай у ученых (и знающих), все то, чего не знаешь, но не спрашивай у них для испытания и доставления беспокойства. Ни в коем случае не делай что-либо на основании своего (личного) мнения. И предостерегайся во всем, в чем находишь ты путь предостережения. Избегай вынесения фетвы так, как ты избегаешь льва, и не превращай свою шею в мост для (прохождения) людей (в Судный день).