Сжигайте дотла убежища лицемерия
Когда началось быстрое распространение ислама, партия лицемеров, которая чувствовала для себя угрозу больше, чем другие оппозиционные партии, предприняла попытку разрушить основы исламского правления. Они посылали проклятия на Пророка (да будет над ним и его потомками мир и благословение Аллаха), затем отказались выполнять свои обязательства, когда для того пришло время. Они также критиковали верующих.
Деструктивное и разложившееся меньшинство не могло мириться с верой людей в Посланника Аллаха (да будет над ним и его потомками мир и благословение Аллаха) и преданностью ему. Лидером этих лицемеров был Абу Амир (священник), который являлся главным среди людей Писания в Медине, где он получил известность среди жителей как религиозный человек. Он предсказал появление Пророка (да будет над ним и его потомками мир и благословение Аллаха) до Послания и на начальных этапах его Пророчества. Позднее он не смог вынести потери своей репутации вследствие распространения ислама, переехал в Мекку и присоединился к многобожникам в их битвах против Пророка (да будет над ним и его потомками мир и благословение Аллаха) при Бадре и Ухуде.
Абу Амир затем бежал к римлянам, где начал плести заговоры с целью искоренения древа ислама. Это по его подстрекательству его соучастники построили в Медине "Мечеть несогласия". К тому времени, когда эта мечеть сооружалась, никому не разрешалось строить мечети без разрешения Святого Посланника (да будет над ним и его потомками мир и благословение Аллаха). Пророк (да будет над ним и его потомками мир и благословение Аллаха) даровал им разрешение на строительство и, когда он возвратился после битвы при Табуке, его позвали почтить своим присутствием открытие мечети. Однако Всемогущий Аллах заблаговременно открыл Своему Посланнику злые намерения этих людей, и Пророк отказался пойти и приказал войску уничтожить мечеть.
"Оживляет мечети Аллаха тот, кто уверовал в Аллаха и в последний день, выполнял молитву, давал обещание и не боялся никого, кроме Аллаха, - может быть, такие окажутся идущими верно!" Коран 9:18. Таким образом этот вероломный заговор был расстроен, а первое убежище лицемерия сожжено.
Священный Коран сурово критикует эту группу и во многих стихах осуждает ее:
"И среди людей некоторые говорят: "Уверовали мы в Аллаха и в последний день". Но они не веруют. Они пытаются обмануть Аллаха и тех, которые уверовали, но обманывают только самих себя и не знают. В сердцах их болезнь. Пусть же Аллах увеличит их болезнь! Для них - мучительное наказание за то, что они лгут. А когда им говорят: "Не распространяйте нечестия на земле!"- они говорят: "Мы - только творящие благое". Разве нет? Ведь они - распространяющие нечестие, но не знают они''. Коран 8:12. Лицемерие - это болезнь души, на что указывал имам Али (да будет над ним мир), когда говорил:
"Остерегайся людей лицемерия, ибо они введены в заблуждение, вводят в заблуждение и ведут к неверному пути. Их души больны, а их наружность чиста ". Гурар ал-хикам, с. 146. Д-р x. Шахтер говорил:
"Есть некоторые люди, которые спорят только по той причине, что хотят прославиться. Эти люди совсем не уверены в своих убеждениях, в действительности не верят они и в то, о чем спорят, но для них лучше осуждать других, чем молчать, ибо им трудно переносить безразличие других к их персонам. Другой тип людей - это те, кто, замечая людское безразличие к ним, следуют путем лицемерия, чтобы вызвать распри и тем утвердить собственное существование ". . Имам Али (да будет над ним мир) говорил:
"Лицемер - чьи слова прекрасны, а совесть - больна". Гурар ал-хикам, с. 60. Лицемерный человек не имеет людей, на которых он может положиться, поэтому он постоянно живет в замешательстве. Посланник (да будет над ним и его потомством мир и благословение Аллаха) такими словами описал лицемерие:
"Лицемер подобен овце, запутавшейся между двумя стадами". Нахдж ал-фасаха, с. 562. Пророк (да будет над ним и его потомством мир и благословение Аллаха) открыл нам три признака лицемера, сказав:
"Есть три признака лицемеров: Когда они говорят, они лгут. Когда они делают обещание, они не сдерживают его. Когда же им верят, они обманывают". Бихар ал-анвар, т. 15, с. 30. Имам Бакир (да будет над ним мир) сказал:
"Зло для поклоняющегося - иметь два лица и два языка, хвалить своего брата в его присутствии и клеветать на него за глаза. Если везет брату, то он враждует с ним, а если его брату выпадают испытания, он не спешит (помочь)". Бихар ал-анвар, т. 15, с. 172. Имам Али (да будет над ним мир) отмечал другую характерную черту лицемеров, говоря, что защищая себя, они всегда критикуют других:
"Лицемер льстит себе и порочит других людей". Гурар ал-хикам, с. 88. Д-р Смайлс говорил:
"Льстецы и лицемеры всегда думают о себе и никогда не беспокоятся о других. Они сосредоточиваются на своих поступках и делах до того, что их ничтожное и низменное существование становится их вселенной и великим идолом". Имам Садик (да будет над ним мир) разъясняет следующий совет Лукмана своему сыну:
"У лицемера есть три признака: его язык противоречит его душе, его душа противоречит его поведению, а его наружность противоречит его внутренним (убеждениям)". Бихар ал-анвар, т. 15, с. 30. Мысли человека разоблачают его действительное я. Люди, пытающиеся скрыть, что у них в душе, под лицемерием и лестью, никогда не добьются успеха, ибо правда о их действительной сущности в конце концов будет раскрыта.
Один человек сказал имаму Садику (да будет над ним мир);
"Когда человек говорит мне: "Ты мне нравишься (или я тебя люблю)", откуда я знаю, что он говорит правду?" Имам ответил этому человеку:
"Проверь свою душу: если он тебе нравится, тогда ты нравишься ему. Всмотрись в свою душу: если она отвергает твоего сотоварища, тогда один из вас что-то не так сделал". ал-Вафи, т. 3, с. 106. Д-р Мардин сказал:
"Если вы действительно думаете, что можете представить себя только с помощью слов, вы сами себя обманываете. Ибо другие не будут судить вас по правилам, которые определяете вы. Лучше пусть они узнают вас по вашим поступкам, высказываниям, положению, совести и вашему внутреннему я. Люди, с которыми вы говорите, заметят сильные и слабые стороны ваших мыслей, ваше лицемерие и действительную сущность и в вашей речи, и даже в вашем молчании. Окружающие откроют ваши надежды и намерения, а затем составят себе мнение о вас, это не склонит их изменить эти представления Иногда мы слышим, как люди говорят : "Я даже смотреть не могу на такого-то человека". Эти индивиды не в состоянии выносить отвратительных людей, хотя те и могут иметь некоторые достойные похвалы черты или приятную наружность. Люди с подобными ощущениями сумели прочесть мысли и чувства других. Мы также иногда ощущаем подобное в отношении некоторых людей. Это -действие мыслей. Все наши мысли и чувства распространяются вокруг нас и другие ощущают их излучением своего мозга ". Имам (да будет над ним мир) сказал:
"Здоровая совесть имеет более правдивые свидетельства, чем красноречивые языки". Гурар ал-хикам, с. 105. Когда мы говорим "лицемерие", мы под ним подразумеваем нечто более широкое, нежели просто идеологическое, поведенческое, нравственное или словесное лицемерие, ибо ислам призвал всех своих последователей к полному и всеохватному единству, чтобы вести их к чистой жизни, свободной от лицемерия, раскола и коварства.
