Халифат и Имамат
Всем известно, что священная религия Ислам, является мировой и универсальной религией и Великий Пророк Ислама его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство) был предводителем исламской уммы. Безусловно, необходимо, чтобы после Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство) был избран человек лучший из всех, с точки зрения праведности, справедливости и богобоязненности.
Вопрос о том, по какому критерию выбирается или назначается Имам и предводитель: назначается он Аллахом или же выбирается посредством народа или группы учёных, является вопросом, возникшим после кончины Дорогого Пророка Ислама (да благословит Аллах его и его семейство). Шииты убеждены, что Имам - религиозно-политический руководитель исламской уммы назначается Аллахом, и люди не компетенты в назначении и выборе предводителя исламской уммы. Сунниты придерживаются иного мнения. Они считают, что халиф и имамат выбирается самими людьми.
Шиитские учёные богословы имеют большое количество доказательств того, что существует необходимость назначения религиозно-политического руководителя над обществом Аллахом. Эти доказательства приводятся в книгах шиитских улемов об идеологии. Ниже приводится лишь небольшой анализ и исследование основных положений, наглдядно демонстрирующих правдивость точки зрения шиитов.
Исследование внешней и внутренней политики исламского государства в период жизни Святого Пророка Ислама (да благословит Аллах его и его семейство) доказывает нам необходимость того, чтобы преемник и заместитель Пророка должен назначаться Аллахом, а не в коем случае не людьми, так как именно только такой руководитель в состоянии вести общество Истинным путём, устраняя ошибки и заблуждения. Мы знаем, что именно в ранний период Ислама, мусульманам постоянно угрожали внешние враги, в том числе Римская империя, Сасанидский Иран, а также внутренние враги - лицемеры. Такая опасность требовала, чтобы Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство) для борьбы с внешними и внутренними врагами оставил после себя надёжного руководителя, который бы смог сохранить молодой саженец исламского государства и самой религии.
Тройная угроза молодому исламскому государству требовала от мусульман больших усилий для его сохранения . Так, например, с севера исламскому государству большую угрозу представляло государство Восточного Рима (Византийская империя). Дорогой Пророк Ислама (да благословит Аллах его и его семейство) всегда, до последних минут жизни, думал о сохранении только что образовавшегося государства.
Первое столкновение мусульман с христианской армией Византии произошло на 8-ом году хиджры на Палестинской земле. В этом сражении трое из исламских командиров пали мученической смертью. Это были Джафар Тайар, Зейд ибн Харис и Абдулла Раваха. Слабость мусульманской армии перед мощной, хорошо вооружённой армией неверных, способствовала ослаблению северных границ. Посланник Аллаха его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство) на 9-ом году хиджры сам отправился во главе мусульман в Шам (Сирию) для сражения с византийским войском. В этом походе, который сопровождался большими трудностями, мусульмане смогли сохранить свой авторитет и нанести политическое поражение Византии.
Эта политическая победа является заслугой мудрого руководства Посланника Аллаха. Однако его светлость знал, что Византия не откажется от борьбы с Исламом и поэтому через несколько дней после начала болезни Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство) подготовил армию против Византии во главе с Усамой.
Вторым врагом мусульман был Сасанидский Иран. Иранский шах разорвал письмо, отправленное ему Посланником Аллаха, а его посла прогнал, после чего написал письмо своему наместнику в Йемене, чтобы тот арестовал Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство). Иранский шах Хосров Парвиз умер еще при жизни Посланника Аллаха, однако независимость Йемена от Ирана не позволяла правителям Ирана оставаться равнодушными. Они искали любую возможность, чтобы не только вернуть себе Йемен, но и по возможности нанести мусульманам значительное поражение или же поставить их под свою зависимость.
Третьими, были лицемеры, которые постоянно, подобно пятой колонне, пытались устроить смуту среди мусульман и ослабить их изнутри. Мунафики-лицемеры несколько раз стремились физически устранить Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство). Например, во время битвы при Табуке в Медине, они хотели совершить покушение на жизнь его светлости. Другие лицемеры надеялись, что после смерти Пророка, исламское движение потеряет силу и мощь. Священный Коран говорит о мунафиках-лицемерах в сурах Аль-Имран, Ан-Ниса, Аль-Маида, Аль-Анфал, Ат-Тубе, Аль-Анкабут, Аль-Ахзаб, Мухаммад, Аль-Фатх, Аль-Муджадила, Аль-Хадид, Аль-Мунафикун.
Разве мог Посланник Аллаха его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство), принимая во внимание такие угрозы, нависшие над молодым Исламом не оставить после себя заместителя – духовного, религиозного и политического предводителя!? Общественная, социальная и политическая обстановка того времени указывает на необходимость решительного и стойкого руководства, а также на то, что Пророк Ислама должен был назначить после себя преемника, что подтверждают множество достоверных хадисов. Назначение преемника было необходимо для предотвращения разногласий и смуты в исламском обществе.
По этой причине, Посланник Аллаха с первого дня своей посланнической миссии и призыва к Исламу и до последних дней своей жизни ясно разъяснял людям вопрос о своём заместителе. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство) назначил своего преемника как в начале своей миссии, когда его светлость открыто объявил о своей пророческой деятельности, так и в последние дни своей жизни, во время возвращения из прощального хаджа в местечке «Гадир-Хом», где он во всеуслышание назвал имя своего преемника. Кроме того, имеется множество свидетельств, что Святой Пророк Ислама (да благословит Аллах его и его семейство) на протяжении всей своей жизни неоднократно говорил о своём преемнике.
Основываясь на вышесказанные моменты, а так же на ясные и достоверные хадисы от Посланника Аллаха его светлости Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство), становится предельно ясно, что преемником Пророка был назначен Али ибн Аби Талиб (да будет мир с ним), а вопрос о назначении Имама Али (мир ему) Аллахом является неизменным.
