Мусульмане и новые науки

Исламский мир обладает большими потенциалами, так что всем известен вклад мусульман в распространение различных наук. Поэтому, если сегодня они на основе своих методов образования займутся восстановлением науки, украшая ее нравственностью и прочими добродетелями, то могут в силу своей изобретательности и новаторства стимулировать разумное соперничество с современными науками и технологиями.

 

Сегодня некоторые страны мира стали могущественными в силу своего экономического, военного и политического потенциала. Большинство людей в мире также придают огромное значение научному прогрессу и современным технологиям. Многие придерживаются того мнения, что научный прогресс сулит то самое желанное могущество. Исходя из этого, некоторые считают, что исламские страны должны по мере возможности следовать «западным путем» технологического прогресса и наращивать производство современных машин и оборудования. Однако, некоторые другие ученые считают этот менталитет ущербным. Поскольку, Запад несмотря на большой прогресс в научно-технологической сфере, сталкивается с такими кризисами, как проблемы этики, вакуум духовности, отсутствие сущности, экологическая катастрофа. Современные технологии тесно переплелись с алчностью, власть и капитал имущих и принизили человеческое достоинство. Поэтому, если исламское общество хочет ради существования в 21-ом столетии безоговорочно следовать путем Запада, то оно выбрало неправильный путь.

 

Мусульманский исследователь, профессор одного из американских университетов доктор Сейед Хусейн Наср высказывает иные предложения. Мусульмане должны думать о другом процессе и заниматься пересмотром, анализом и изучением разных сторон современной науки. Он говорит: "Сегодня, когда исламский мир готов заново обрести науку и использовать современные научные достижения,  не должен одобрять любые достижения Запада и с закрытыми глазами, слепо идти по следам Запада. С теоретической точки зрения также мусульмане должны стараться овладеть новыми науками, но этот процесс должен быть сопряжен с критическим подходом и основываться на интеллектуальных традициях ислама. Следует подвергать критике западную цивилизацию и предупреждать мусульман об отрицательных сторонах машинной жизни, а с другой стороны, усиливать научные органы и традиционные институты исламского образования".

 

Исламский мир обладает большими потенциалами, так что всем известен вклад мусульман в распространение различных наук. Поэтому, если сегодня они на основе своих методов образования займутся восстановлением науки, украшая ее нравственностью и прочими добродетелями, то могут в силу своей изобретательности и новаторства стимулировать разумное соперничество с современными науками и технологиями. Доктор Наср говорит: "Именно это сейчас следует делать в исламском мире, начиная со школ Малайзии, востока исламского мира и кончая Марокко в его западной конечности. Следует учреждать университеты с исламской сущностью. Университеты, в которых все дисциплины будут изучаться с точки зрении ислама. Предприняты уже немало интеллектуальных усилий. Мусульманские мыслители перевели и написали комментарии на западных языках к значительному количеству произведений, посвященных исламским учениям. Сегодня, в отличие от прошлого, таких книг уже немало. Но главная проблема заключается в нехватке центров и училищ, в которых студенты могли бы получать образование по исламскому методу. В этих центрах надо преподавать такие науки, как философия, логика, теология и прилегающие дисциплины. В занятиях должны принимать участие здравомыслящие мусульмане с высоким образованием и с большой научной эрудицией. Сегодня исламское образование на Западе следует вывести на более высокий и массовый уровень, чтобы воспитать квалифицированных и образованных специалистов".

 

Конечно, в нынешних мировых условиях исламский мир сталкивается с рядом сложных проблем. В этих странах в большинстве случаях национальные ресурсы контролируются правительствами, и некоторые из них воздерживаются от серьезного капиталовложения в продвижение науки. Тем временем, сохраняется надежда на тот факт, что в исламском мире существуют и государства с положительным послужным списком, в котором зафиксированы  небольшие удачи. В качестве примера можно указать на Иран, Индонезию и Пакистан. Особенно Иран, где многие университеты управляются религиозными мыслителями. Это именно те центры, в которых исламские науки преподаются наряду с современными науками, иностранными языками и другими распространенными в западных университетах научными дисциплинами. Например, в иранском городе Куме действует ряд авторитетных университетов названного назначения, в которых учатся молодые талантливые исследователи.

 

Хотя прискорбные исторические события в некоторых случаях прервали научный прогресс мусульман, нельзя сказать, что исламская цивилизация отстала во всех отраслях. Исламское искусство является важной составляющей исламской цивилизации. До последнего времени текстильное искусство снискало исламскому миру немалую славу. Некоторые самые красивые иранские ковры, вытканные в 19 столетии, представляют собой шедевры исламского искусства. Это верно и в отношении исламской архитектуры. Тадж- Махал, мечеть Исфагана, мечеть Султана Ахмеда в Стамбуле представляют собой шедевры архитектуры, каллиграфии и литературы. Некоторые исламские памятники все еще сохраняются в первозданном виде. Даже с рациональной точки зрения, мусульмане в 19 столетии восстановили исламскую философию. В 20 веке также появление в Иране таких гениев, как эрудита Табатабаи, свидетельствует о динамичности и расцвете исламской философии.

 

Доктор Наср говорит:

 

"При оценке и суждении той или иной цивилизации, мы совершаем большую ошибку, если приравниваем ее упадок к гибели. Исламская цивилизация в сравнении с известными нам цивилизациями, в том числе западной, придавала гораздо большее значение науке. Исламская цивилизация в первый период своего распространения характеризовалась значительной научной активностью. Например, Джабер Ибн Хайян жил в 8-ом веке. До него не существовало химии в научном смысле. В 9 и 10 столетии также появились знаменитые математики, астрономы, а также такие великие ученые как Абу Али ибн Сина и Бируни. В то время как сегодня проходит всего лишь 4 столетия со времен Галилея, т.е. со времени когда Запад продемонстрировал увлеченность наукой и сконцентрировал свое внимание на ее развитии. Следовательно, если мусульмане начинают составлять библиографию исламских наук, что кстати началось несколько лет назад, можно сказать, что сделан крупный шаг к реальной оценки исламской науки".

 

Профессор университета добавляет: "Весьма наивно полагать, что современные технологии нейтральны или не опасны для развития науки. Технология в ее нынешней форме угрожает части внутренней и внешней духовности человека. Западная технология внушает человеку определенное мировоззрение и с некоторых точек зрения превращает человека в машину. Обретение могущества при помощи страшного оружия ни в коем случае не соответствует духу исламской религии. Поэтому, мусульмане должны предостерегать от некоторых негативных последствий наук, распространенных на Западе, подвергать их критике и анализу. Достаточно, чтобы мусульмане воспитали философов и мыслителей в духе чистых исламских учений. В таком случае, они смогут добиться научного прогресса и промышленного развития в новой эпохе".