Назначение Пророком наместника после себя

(часть 2)

11. «Между людьми появятся разногласия и разделения, тогда он (т.е. Али (мир ему!)) и его сподвижники будут на истине»[17].

12. «Али – врата моих знаний и разъясняющий моей умме после меня то, с чем я послан»[18].

13. «Самый знающий в моей умме после меня - Али ибн Аби Талиб»[19].

14. «Нет пророка, у которого не было бы ему подобного в его общине, Али - мое подобие»[20].

15. «Али для меня имеет такое же значение, как я для своего Господа»[21].

16. «О, Али! Ты имеешь такое же значение, как и Кааба, [к которой] приходят, и [которая] не идет [ни к кому], так если придут к тебе люди, чтобы вручить его, т.е. халифат, то прими от них, а если не придут к тебе, то и ты не иди к ним, пока они сами не придут к тебе»[22].

17. «О, ‘Аммар! Если увидишь, что Али идет по пути, а люди следуют иному пути, так иди с Али и оставь людей. Поистине, он не направит тебя к погибели, и не выведет тебя из истины»[23].

18. [Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал Али (мир ему!)]: «Воистину, вскоре после меня эта умма предаст тебя»[24].

19. «Али – знамя истинного руководства, светоч веры, Имам моих друзей и свет всех тех, кто последовал за мной»[25].

20. «Я являюсь городом знания, а Али – ворота в этот город, каждый, кто хочет знания, пусть войдет через врата»[26].

21. «О Али! Когда наступит Судный день, из своих могил выйдет группа людей в сияющих одеяниях. И будут они верхом на верблюдах из света, уздечки которых из красного рубина. Ангелы будут вести их к месту собрания [всех людей]». Али (мир ему!) [восхищенно] сказал: «Благословен Аллах! Сколь же почтил Он этих людей!» Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) добавил: «О Али! Они – принявшие твое руководство, твои шииты (последователи) и любящие тебя. Любят тебя за то, что любят меня, а меня любят за то, что любят Аллаха. Они – преуспевшие в Судный день»[27].

22. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «В ночь, когда я был вознесен и достиг своего Господа (Достославного и Досточтимого), Он сообщил мне три вещи об Али, что он - Господин мусульман, покровитель богобоязненных и предводитель светлоликих»[28].

23. [Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал Али (мир ему!)]: «Ты – халиф [и мой преемник] после меня»[29].

24. «Я – печать (т.е. последний из) пророков, а Али – печать преемников»[30].

Эти и множество других преданий явно свидетельствуют о том, что Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) оставил после себя в качестве руководства свою семью (мир им!) и дал всем знать, что они более сведущи в религиозных и светских вопросах, следовательно, они достойны управлять мусульманами.

 Назначение Пророком наместника после себя (часть 1)

[17] «Аль-Му‘джам аль-кабир», т. 19, стр. 147, «Канз аль-‘уммал», т. 11, стр. 621 – предание 33016 и др. источники.

[18] «Канз аль-"Уммал», т. 11, стр. 614, «Йанаби’ аль-мавадда», стр. 235 и др. источники.

[19] «Канз аль-"Уммал», т. 11, стр. 614, «Йанаби’ аль-мавадда», стр. 235, «Фараид ас-симтайн», т. 1, стр. 97, «Шавахид ат-танзил», т. 1, стр. 433 и др. источники.

[20] «Ар-Рияд ан-надара» Табари, т. 3, стр. 120, «Захаир аль-‘укба» Табари, стр. 64, «Тарих Ибн ‘Асакир», т. 66, стр. 190 и др. источники.

[21] «Ар-Рияд ан-надара», т. 3, стр. 118, «Захаир аль-‘укба», стр. 64, «Ас-Сира аль-халябийа», т. 3, стр. 391 и др. источники.

[22] «Усд аль-габа», т. 4, стр. 31, «Тарих Ибн ‘Асакир», т. 42, стр. 406, «Кунуз аль-хакаик» Манави, стр. 203 и др. источники.

[23] «Тарих Багдад», т. 13, стр. 186, «Канз аль-‘уммал», т. 11, стр. 614 – предание 32972, «Аль-Фирдаус» Дийлами, т. 5, стр. 374 и др. источники.

[24] «Тарих аль-кабир» Бухари, т. 2, стр. 174 – предание 2103, «Мустадрак аль-Хаким», т. 3, стр. 150-153 – предание 4676-4686, «Далаил ан-нубувва» Бейхаки, т. 6, стр. 440, «Тарих Багдад», т. 11, стр. 216 – предание 5928, «Мизан аль-И‘тидал», т. 2, стр. 93, «Тазкират аль-хуффаз», т. 3, стр. 995 – предание 925, «Тарих мадинати Дамашк», т. 42, стр. 447, «Тарих» Ибн Касир, т. 6, стр. 244, т. 7, стр. 365 и др. источники.

[25] «Тарих Багдад», т. 14, стр. 99, «Лисан аль-мизан» Ибн Хаджар, т. 6, стр. 237 и др. источники.

[26] «Мустадрак аль-Хаким», т. 3, стр. 126, «Маджма" аз-заваид», т. 9, стр. 114, «Аль-Му"джам аль-Кабир», т. 11, стр. 55, «Аль-Джами" ас-сагир» Суюти, т. 1, стр. 415, «Канз аль-"Уммал», т. 13, стр. 148, «Фейд аль-Кадир» Манави, т. 1, стр. 49, «Тарих Багдад» Хатиба Багдади, т. 7, стр. 182, «Мизан аль-И"тидал», т. 1, стр. 247, «Тахзиб ат-тахзиб» Ибн Хаджар, т. 6, стр. 286 и др. источники.

[27] «Мизан аль-И"тидал», т. 1, стр. 421, «Тарих мадинати Дамашк», т. 2, стр. 346 и 846, «Аль-Му‘джам аль-Кабир», т. 1, стр. 51, «Кифаят ат-талиб», глава 86, стр. 313, «Тарих Багдад», 12, стр. 358, «Маджма‘ аз-заваид», т. 9, стр. 173 и т. 10, стр. 21, «Ансаб аль-ашраф», т. 2, стр. 182 и др. источники.

[28] «Тарих мадинати Дамашк», т. 2, стр. 256 – предание 772, «Мизан аль-И"тидал», т. 1, стр. 211, «Маджма‘ аз-заваид», т. 9, стр. 121, «Аль-Мустадрак ‘аляс сахихайн», т. 3, стр. 138, «Кифаят ат-талиб», глава 45, стр. 190, «Хильят аль-Аулия», т. 1, стр. 63, «Усд аль-габа», т. 1, стр. 69, т. 3, стр. 116, «Канз аль-‘Уммал», т. 11, стр. 620 и др. источники.

[29] «Лисан аль-мизан», т. 2, стр. 414, «Аль-Исаба», т. 1, стр. 209, «Тарих мадинати Дамашк», т. 42, стр. 42-43-102, «Канз аль-‘уммал», т. 12, стр. 209, «Усд аль-габа» Ибн Асира, т. 4, стр. 30, «Тарих» Табари, т. 5, стр. 43, «Маджма‘ аз-заваид», т. 9, стр. 113.

[30] «Хильят аль-аулия», т. 1, стр. 63, «Аль-Му‘джам аль-аусат», т. 2, стр. 336 – предание 2155, «Маджма‘ аз-заваид», т. 9, стр. 149, «Фатх аль-Бари фи шарх Сахих аль-Бухари», т. 8, стр. 150, «Тарих мадинати Дамашк», т. 29, стр. 4 и др. источники.