Мир и движение к свету: Изобилие зла и гнета в мире

Изобилие зла и гнета в мире

Пришествию обетованного Спасителя предшествует изобилие зла и гнета в мире. Исходя их этого, некоторые считают, что его светлость Махди (да приблизит Аллах его пришествие!)появится в тот момент, когда весь мир окажется на грани гибели, и человечество будет пребывать в полном упадке нравственных ценностей. Они считают, что до пришествия Спасителя не следует пытаться реализовать какие-либо реформы или бороться против гнета.

Пусть руки твои откроют закрытые окна,

И ты поздороваешься с усталыми прохожими.

Окно выходят из рамок в восторге от тебя,

Переулок с нетерпением ждет пришествия,

чтобы выйти навстречу с тысячами тюльпанов.

Иногда происходящие в мире события похожи на гнойные скопления в организме, которые вдруг вскрываются и выплескивают гной наружу. Некоторые политические и социальные теоретики выступают за революцию в смысле взрыва сложившихся обстоятельств. По их мнению, ничто не должно мешать взрыву. В этом смысле, мы должны позволять разврату распространяться в обществе до той степени, что оно  полностью падет. Но восстание и революция обетованного Спасителя Махди (да приблизит Аллах его пришествие!) будут иметь иные формы. Его революция похожа на фрукт, который перед созреванием должен пройти определенные стадии. Фрукт созревает к определенному времени, ко времени урожая.

Обетованный Спаситель также появится по божьей воле в то время, когда мир будет готов к этому событию. На этом основании, если до сих пор Спаситель не появился, причина этого заключается не в том, что мир не наполнен злом, грехом и развратом, а в том, что люди еще не достигли достаточной умственной зрелости, чтобы принять справедливость. Иначе говоря, одновременно с распространением гнета и несправедливости в мире должны быть воспитаны честные и праведные люди с более высоким уровнем сознания, которые будут содействовать Спасителю в реализации его глобальной справедливости. Исходя из этого, некоторые уподобляют движение человечества движению улитки, которая медленно, но верно продвигается вперед. И в целом, несмотря на многочисленные ошибки и исправления, человечество следует путем совершенствования.

Профессор университета, исследователь и писатель доктор Хасан Болхари говорит: «Некоторые считают, что параллельно технологическому росту усилилась и склонность человека к деспотии и развращенности, поэтому он  оказался окружен материальными благами. Эта группа ссылается в этой связи на распространение  аморальности и развращенности или создаваемые на Западе кинофильмы, которые показывают склонность человека к развращенности. Например, в известном фильме «Терминатор-2» в первом плане главный актер фильма Арнольд Шварценеггер является символом современного человека. Он сидит в таком обнаженном виде, что такого подобия на наблюдается в известнейших произведениях классиков древнего Рима. Режиссер фильма Джэймс Камерон показывает, что то, что мы ощущаем сегодня как потребность, в какой-то степени является возвращением к духу своих предков, живших 2500 лет назад. Эта группа людей крайне пессимистично относится к будущему».

Доктор Болхари добавляет: «Другая группа людей считает, что хотя человек склонен к разврату, и используя средства извращения, разрушает свои интеллектуальные и духовные основы, в нашем мире параллельно развитию науки и технологии, человек достигает умственной зрелости, которая может предотвратить распространение разврата. По-моему, в будущем мы будем идти по пути интеллектуального роста, когда человек  ограничивает широту своих неправильных действий и старается жить закономерно. Сегодняшний человек отказывается от справедливости потому, что он все еще не совершенен. Если он получит правильное воспитание, то будет предпочитать справедливость корыстолюбию. Эта интеллектуальная зрелость доведет нас до духовного совершенствования, которое готовит почву для прихода Спасителя, во что в той или иной форме верят все цивилизации и религии».

Мученик Мотаххари также в своей книге «Восстание и революция Махди» пишет: «В истории наблюдается суета противоположностей, которая постоянно отображает противоположность любого происшествия или события, что в свою очередь становится противоположностью первого, создавая таким образом предпосылки эволюции». Иначе говоря, в историческом русле между развивающимися и умирающими человеческими группами идет постоянная борьба, которая, в конечном счете, в ходе революционного процесса завершается в пользу развивающимся группам. Ожидание Спасителя осмысливается в этом направлении и помогает человечеству в своей эволюции.»

С учетом этого убеждения, в исламской культуре ожидание утреннего рассвета отнюдь не означает уединения от общества до конца мира, наоборот, это мощный фактор, придающий импульс и динамику всему человечеству и считающийся своего рода богослужением.

Как говорится в хадисе, «Самое достойное действие – это ожидание прихода Спасителя». Духовный лидер исламской революции аятулла Хаменеи также считает разрушительным ожидание, ведущее к вялости и безразличию. Он говорит: «Ожидание пришествия обетованного Махди (да приблизит Аллах его пришествие) является важной частью исламских убеждений. Это ожидание в наиболее яркой и обнадеживающей форме существует в мусульманском мире. Тот факт, что его светлость своим пришествием наполнит мир справедливостью и равенством, является фактором динамичности  и жизнерадостности всех людей, верящих  в этот приход».

Те, кто находится в ожидании Спасителя, питают надежды на лучшую и более одухотворенную жизнь. Исходя из этого, они стараются своим реформистским движением и своей борьбой против угнетателей пробить в мире, полном дискриминации и деспотии, окно в мир света.

С индивидуальной точки зрения эти люди также стараются быть достойными и порядочными, стремиться к научным познаниям и исследованиям, чтобы побольше узнать о Спасителе человечества. Имам Садик (Мир ему!) говорит: «Тот, кто хочет быть другом обетованного Махди, должен ожидать и в то же время сохранять благочестие и добрый нрав. Если он умрет в таком же состоянии, он получит вознаграждение, как и те, кто понял его светлость Махди».

Какой-то писатель очень нежно описывает обязанности ожидающих Махди. Он называет универсального Спасителя духом весны и пишет: «Мы должны перекопать огород своих сердец, пока не пришла весна, посеять в нем семена, полить их водой и ожидать весны, поскольку весна – неподходящий сезон для сеяния. Весной прорастают семена и раскрываются ростки. После прихода весны не дадут плодов сады, которые не были вовремя ухожены и орошены. В тот день, когда проявится самое яркое предзнаменование Аллаха, весь мир озарится и сердца людей успокоятся. Несомненно, восход солнца близок. Давайте озаримся сами и приготовимся выйти навстречу весне.»