Начало книги Норуз-наме

Начало книги Норуз-наме

Об обычаях царей Ирана

О приходе мубада мубадов и провозглашении Норуза

Восхваление мубада мубадов согласно его речи

О золоте и о том, что необходимо [знать] о нем

О признаках кладов

О перстне и о том, что необходимо [знать] о нем

О ростках ячменя и о том, что необходимо [знать] о них

О мече и том, что необходимо [знать] о нем

О стреле и луке и что необходимо [знать] о них

О пере и его свойстве и что необходимо [знать] о нем

О коне и его достоинствах и что необходимо [знать] о нем

Названия коней на персидском языке

О соколе, его достоинствах и что необходимо [знать] о нем

О выборе сокола

Слово о свойствах красивого лица

В этой книге раскрывается истина Норуза, в какой день он был при царях Ирана, какой царь установил его и почему его справляют, а также другие обычаи царей и их поведение во всех делах.

Что касается причины установления Норуза, то она состоит в том, что, как известно, у Солнца имеется два оборота, один из которых таков, что каждые триста шестьдесят пять дней и четверть суток оно возвращается в первые минуты созвездия Овна1 в то же самое время дня, когда оно вышло, и каждый год этот период уменьшается2.

Когда Джамшид постиг этот день, он назвал его Норузом и ввел в обычай праздник. Цари и другие люди последовали ему. Рассказывают, что когда царь Ирана Кайумарс Первый3 стал царем, он решил дать названия дням года и месяца и установить летосчисление, чтобы люди знали это. Он установил тот день, когда утром солнце входит в первую минуту созвездия Овна, собрал мубадов4 Ирана и приказал начать летосчисление с этого момента. Мубады собрались и установили летосчисление с этого момента. Мубады Ирана, бывшие учеными того времени, говорили, что всевышний и святой Изад5 сотворил двенадцать ангелов, из них четырех ангелов он послал на небеса, чтобы они охраняли небо от дьяволов, четырех он послал в четыре угла мира, чтобы не пускать дьяволов переходить через горы Каф6, а четырем ангелам он приказал ходить по небу и земле и отгонять дьяволов от людей.

Они говорили, что этот мир находится внутри другого мира, как новый дом, построенный внутри старого дворца, и что всевышний Изад создал солнце из света, а с помощью солнца он сотворил небо и землю. Все люди чтят солнце, так как оно есть свет из светов всевышнего Изада, они смотрит на него с торжественностью и почтением, так как всевышний Изад обратил больше внимания на сотворение его, чем на сотворение всего остального, как великий царь, возвышающий одного из своих наместников и объявляющий о его превосходстве, так что чтящие его чтят царя7. Говорят, что когда всевышний и святой Изад приказал солнцу сдвинуться с места, чтобы его лучи и приносимая им польза были бы повсеместно, солнце вышло из головы Овна, тьма отделилась от света, и появились день и ночь. Так началась история этого мира. После этого оно через тысячу четыреста шестьдесят один год вернулось на то же место в тот же день и в ту же минуту8.

За это время Юпитер соединялся с Сатурном семьдесят три раза. Это называют малым соединением, это соединение бывает каждые двадцать лет. Когда солнце кончает свой оборот и возвращается на то же место, между Сатурном и Юпитером происходит соединение в том созвездии Зодиака, которое является созвездием упадка Сатурна, противостоящим созвездию Весов, являющемуся созвездием возвышения Сатурна. Один оборот здесь, один оборот там в том порядке, как мы указали и показали места светил9. Когда солнце вышло из [созвездия] Овна, и Сатурн и Юпитер с другими светилами были там согласно повелению всевышнего Изада, положение мира изменилось и появились новые вещи, которые соответствовали миру и его судьбе. В это время цари Ирана для того, чтобы почтить Солнце, и, так как не всякий может найти этот день, отметили его, установили праздник и сообщили всем людям, чтобы это было всем известно и чтобы соблюдали эту дату.

Говорят, что когда Кайумарс установил этот день в качестве начала летосчисления, он разделил каждый солнечный год, когда совершается один оборот Солнца в течение трехсот шестидесяти пяти дней, на двенадцать частей, каждая по тридцати дней, и назвал каждую из них по имени ангела из тех двенадцати ангелов, которых всевышний и святой Изад послал в мир. Затем он назвал большой оборот, содержащий триста шестьдесят пять дней и четверть суток, большим годом и разделил его на четыре части. Когда проходят четыре части большого года, совершается большой Норуз и происходит обновление состояния мира. У царей имеется обычай - в начале года им необходимо произвести определенные церемонии для благословения, установления даты и наслаждения. Тот, кто в день Норуза празднует и веселится, будет жить до следующего Норуза в весельи и наслаждении. Эту практику для царей установили ученые.

Месяц фарвардин - [фарвардин] - пехлевийское слово, означающее, что этот месяц является началом роста растений. Этот месяц относится к созвездию Овна. С начала до конца этого месяца солнце находится в этом созвездии.

Месяц урдбихишт - этот месяц назвали урдбихишт, что означает, что в этом месяце мир своим весельем похож на рай, урд на пехлевийском языке значит "как". Солнце в этом месяце, согласно истинному обороту, находится в созвездии Тельца. Этот месяц является серединой весны.

Месяц хурдад - это означает, что этот месяц кормит людей пшеницей, ячменем и плодами. Солнце в этом месяце находится в созвездии Близнецов.

Месяц тир - этот месяц назвали тир, потому что в этом месяце делят пшеницу, ячмень и другие вещи. В этом месяце кульминация Солнца начинает понижаться. В этом месяце Солнце находится в созвездии Рака. Этот месяц является первым месяцем лета.

Месяц мурдад - т.е. земля дала то, что надо было дать из плодов и фруктов, чтобы они созрели. В этом месяце погода похожа на прах земли. Этот месяц есть середина лета. Солнце в этом месяце находится в созвездии Льва.

Месяц шахривар - этот месяц называют шахривар, так как это месяц обилия доходов, т.е. доходы царей приходятся на этот месяц. В этом месяце крестьянину легче платить налог. В этом месяце Солнце находится в Деве. Это последний месяц лета.

Месяц михр - этот месяц называют михр, так как это месяц дружбы между людьми, и все, что созрело из злаков и плодов и досталось им, они совместно съедают. Солнце в этом месяце находится в Весах. Это начало осени.

Месяц абан - т.е. в этом месяце прибывают воды вследствие начинающихся дождей, и люди поливают посевы. Солнце в этом месяце находится в Скорпионе.

Месяц азар - на пехлевийском языке азар означает "огонь". В этом месяце погода становится холодной и появляется нужда в огне, т.е. это месяц огня. Солнце в этом месяце находится в созвездии Стрельца.

Месяц дай - на пехлевийском языке дай означает "дьявол". Этот месяц называют дай, так как он суров и земля в этом месяце далека от веселья. Солнце находится в Козероге. Это первый месяц зимы.

Месяц бахман - т.е. этот месяц похож на тот месяц - на месяц дай, по своему холоду и сухости. Солнце в этом месяце вместе с Сатурном находится в Водолее и близко к Козерогу.

Месяц исфандармуз - этот месяц называют исфандармуз, так как асфанд на пехлевийском языке означает "плод", т.е. в этом месяце начинают прорастать плоды и растения. Солнце в этом месяце достигает последнего созвездия, т.е. созвездия Рыб10.

Затем Кайумарс разделил это время на двенадцать частей и установил начало летосчисления. Поле этого он прожил сорок лет11. Когда он умер, наследовал ему Хушанг, царствовавший девятьсот семьдесят лет12. Он победил дьяволов, изобрел кузнечное, плотничье и ткацкое ремесла, а также получение шелка из коконов и меда от пчел, и оставил мир в полном веселье, покинув его поминаемый добром. После него на трон сел Тахмурас. Он царствовал тридцать лет13. Он подчинил дьяволов, построил улицы и базары и ткал шерсть и шелк. Против него вышел отшельник Бозасп, проповедовавший религию сабиев14. Тахмурас принял эту религию и опоясался зуннаром15. Он поклонялся солнцу и научил людей письму. Его назвали Тахмурас - укротитель дьяволов. После него царство перешло к его брату Джамшиду16.

С начала летосчисления прошло тысяча сорок лет и Солнце в начале дня фарвардина вошло в девятое созвездие [Стрельца]. Через четыреста двадцать один год царствования Джамшнда этот оборот окончился и солнце в своем фарарвардине вошло в начало Овна. Таким образом, мир пришел в равновесие. Джамшид подчинил дьяволов и приказал устроить бани и производство парчи. До него называли парчу "вытканное дьяволом"17. Но люди разумом и опытом в течение времени дошли до такого состояния, какое мы видим теперь. Далее Джамшид скрестил осла и лошадь и получил мула. Он добыл в копях драгоценные камни и сделал все виды оружия и украшений.

Он добыл в рудниках золото, серебро, медь, олово, свинец и сделал корону, трон, браслеты, ожерелья и перстни. Он получил мускус, амбру, камфару, шафран, алоэ и другие благовония. Он устроил праздник в упомянутый нами день, дал ему название Норуз и приказал людям праздновать каждый год появление нового фарарвардина и считать этот день новым [годом] до тех пор, пока не произойдет большой оборот [Солнца]. В этом и состоит истина Норуза.

Джамшид в начале своего царствования был очень справедлив и добродетелен, люди любили его и радовались, а всевышний Изад дал ему такую благодать и разум, что он украсил людей золотом, драгоценными камнями, парчой, благовониями и скотом. Через четыреста с лишком лет с начала его царствования он был увлечен дьяволом, который очаровал его миром,- пусть никакой человек не очаровывается миром! - он возгордился и привык к несправедливости и тщеславию, стал копить богатства, люди стали терпеть мучения и днем и ночью просили всевышнего Изада, чтобы его царствование окончилось. Божественная благодать покинула его, и все его дела стали ошибочными. Тогда из одного угла царства выступил Байурасп, которого называли Заххаком18, разгромил его, а люди не помогали ему, так как они терпели от него мучения.

Он бежал в Индийскую землю, а Байурасп сел на трон, а впоследствии поймал его и разорвал на части. Байурасп царствовал тысячу лет. Вначале он был справедлив, в конце же он стал несправедливым, был увлечен дьяволом в своих действиях и словах и мучил людей до тех пор, пока не пришел из Индии Афридун19. Афридун убил его и сел на трон. Афридун был из рода Джамшнда. Он царствовал пятьсот лет. Когда прошло сто шестьдесят четыре года царствования Афридуна, окончился второй оборот по летосчислению Кайумарса.

Афридун принял религию Ибрахима,- мир над ним! Он приручил слона, льва и гепарда, построил шатер и портик, провел в сады и в здания текущую воду и принес во фруктовый сад саженцы и семена плодовых деревьев - турунджа, апельсина, бадранга20, лимона и цветов розы, фиалки, нарцисса, лотоса и т.д. Он же устроил Михрган - в этот день он заточил Заххака и в тот же день принял царствование и установил праздник Саде21. Люди, избавленные от несправедливости и тиранства Заххака, были очень довольны и праздновали этот день как [день] хорошего предзнаменования, и до сих пор в Иране и Туране22 каждый год совершается этот обычай в честь добрых царей. Когда Солнце достигло своего фарвардина, Афридун снова праздновал этот день.

Он собрал людей со всего мира и написал договор об этом. Он приказал, чтобы его чиновники были справедливы. Он разделил свое царство между своими сыновьями. Туркестан от реки Джайхуна до Чина и Мачина23 он дал Туру, Румскую землю24 - Салму, а Иранскую землю и свой трон - Ираджу25. Таким образом, все цари Туркестана, Рума и Ирана - одного происхождения и родственники между собой, так как все они - потомки Афридуна.

Поэтому всем людям необходимо совершать церемонии в честь царей, потому что все они от семени Афридуна. Когда его эпоха и эпоха других царей после него до эпохи Гуштаспа26 окончилась и когда прошло тридцать лет царствования Гуштаспа, явился Зардушт и принес религию гебров27. Гуштасп принял его религию и ее вино. Со времени праздника Афридуна до тех пор прошло девятьсот сорок лет. Когда Солнце вошло в созвездие Скорпиона, Гуштасп приказал отметить високос, в результате чего фарвардин начался в день вступления Солнца в созвездие Рака. Гуштасп установил праздник, говоря, что надо соблюдать этот день и праздновать Норуз [в этот день], так как Рак - счастливое созвездие для работы, и что крестьянам и земледельцам нужно дать право платить налог в это время, тогда им будет легко. Потом он приказал считать високос каждые сто двадцать лет28, чтобы годы были определенными и чтобы люди знали свое время и в холода и в жару. Этот обычай продолжался до эпохи Искандара Румского, называвшегося Двурогим29. Начиная с этого времени люди перестали отмечать високос и продолжали поступать так же, как и до этого обычая. Это продолжалось до эпохи Ардашира Папакана30, который вновь отметил високос и установил большой праздник.

Он составил договор об этом и назвал этот день [Нayрузом]. Люди справляли этот праздник до эпохи Нушинравана Справедливого31. Когда портик Мадаина32 был закончен, Нушинраван установил празднование Норуза согласно обычаям того времени. Но он не отмечал високоса, говоря, что люди должны воздерживаться от этого обычая, пока Солнце к концу оборота не достигнет первого дня Рака, и таким образом упразднил указания Кайумарса и Джамшида о совершении високоса. Это продолжалось до эпохи халифа Мамуна33, который приказал наблюдать за Солнцем и каждый год, когда Солнце достигает Овна, совершать Норуз. Таким образом были составлены "Астрономические таблицы Мамуна" и еще в наше время календарь исчисляют при помощи этих таблиц34.

Это продолжались до эпохи Мутаваккила ала-л-лаха35, Мутаваккил имел везира, по имени Мухаммад ибн Абд ал-Малик36, который сказал ему, что собирание налога приходится на такое время, когда скот далеко от хлебных полей, и поэтому люди мучаются и что согласно обычаю царей Ирана люди совершали високос для возвращения года на свое место, чтобы меньше мучиться во время уплаты налога после сбора урожая. Мутаваккил согласился и приказал считать високос и возвратить Солнце из Рака к фарвардину. Тогда люди успокоились и вновь стали придерживаться этого обычая. После этого Халаф ибн Ахмад, эмир Сеистана37, установил другой високос. С тех пор до нашего времени стало шестнадцать дней разницы. Счастливый султан, опора веры, Маликшах38,- да освятит Аллах его душу,- узнав об этом, приказал установить старый високос и возвратить год на свое место. Для этого он призвал ученых того времени из Хорасана. Они соорудили все необходимое для наблюдения - возвели стены, установили астролябии39 и тому подобное - и перенесли Норуз в фарвардин. Но время не дало возможности султану закончить это дело, и високос остался незаконченным40.

Вот истина Норуза, все это мы нашли в книгах наших предшественников и слышали от ученых.

Теперь кратко расскажем о некоторых обычаях царей Ирана, а затем снова вернемся к вопросу о Норузе при содействии Аллаха и с его доброй помощью.

1. Овен - одно из двенадцати созвездий Зодиака, расположенных вдоль эклиптики - большого круга небесной сферы, по которому совершается видимое годовое движение Солнца.

В течение своего годового оборота Солнце проходит каждое из созвездий Зодиака за месяц. Вступление Солнца в созвездие Овна совпадает с днем весеннего равноденствия.

Так как эклиптика разделена на 360 градусов, каждое созвездие Зодиака занимает 30º. "Минуты созвездия Овна" - 60-е доли градусов этого созвездия.

Второй оборот Солнца, о котором говорит Хаййам,- суточный.

2. Годовой оборот Солнца, равный 365 суткам 5 часам 48 минутам 45¼ секунды, меньше 365¼ суток на 11 минут 14¾ секунды.

3. Джамшид - один из легендарных царей древнего Ирана. Кайумарс - согласно зороастрийской легенде о сотворении мира - первый человек, согласно Шах-наме великого среднеазиатского почта Абу-л-Касима Фирдоуси (934?-1025) - первый царь:

Принес престола и венца закон

Царь Каюмарс, и начал править он -

К созвездью Овна солнце устремилось

Мир получил закон, и власть, и милость.

Смысл последнего двустишья объясняется словами Хаййама: "Он установил тот день, когда утром Солнце входит в первую минуту созвездия Овна".

4. Мубады - высшие жрецы зороастрийской религии.

5. Изад и Йаздан - древние иранские названия бога (собственно Йаздан - множественное число от Изад). В Науруз-наме бог большей частью называется древними, доисламскимн названиями, а не мусульманским названием "Аллах".

6. Горы Каф - легендарные горы, якобы окружающие земли" по краям. Горы Каф считались местом обитания птиц унка. Название гор сохранилось в современном названии Кавказа.

7. Зороастрийская религия, как религия земледельческих народов. была основана на культе Солнца и тесно связанном с ним культе огня. Солнце рассматривалось как "наместник бога". С этим было связано то, что главным праздником этой религии был день весеннего равноденствия - Науруз.

8. 1461=4x(365¼), т.е. если считать, что годовой оборот Солнца равен точно 365¼ суток, через 1461 год Солнце возвращается в ту же точку небесного свода в ту же минуту.

9. Соединение (киран) - взаимное расположение двух светил, при котором их геоцентрические долготы совпадают. Противостояние (мукабала) - взаимное расположение светил, при котором их долготы отличаются на половину оборота, т.е. на 180º. Соединение и противостояние - важнейшие частные случаи взаимного расположения двух светил, носившего в средневековой астрологии общее название аспекта (назар). Средневековые астрологи пользовались и другими видами аспектов - квадратурой (тарби), тригональным аспектом (таслис) и секстильным аспектом (тасдис) - взаимными расположениями двух светил, при которых их долготы отличаются соответственно на четверть, треть и одну шестую оборота, т.е. на 90º, 120º и 60º. Соединение Юпитера и Сатурна происходит через 19 лет 314 дней, и 73 таких соединения происходят приблизительно за 1450 лет. Кроме этого "малого соединения", происходящего в любом созвездии Зодиака, различают также "среднее соединение", происходящее в созвездиях Овна, Рака, Весов и Козерога, что случается раз в 240 лет, и "большое соединение", происходящее в созвездии Овна, что случается раз в 960 лет.

В средневековой астрологии некоторые созвездия Зодиака считались "созвездиями упадка" для тех или иных планет, а другие созвездия Зодиака считались "созвездиями возвышения": при прохождении планет через "созвездия упадка", считалось, что благотворное влияние этих планет на судьбы людей ослабляется, при их прохождении через "созвездия возвышения" считалось, что влияние усиливается.

10.Хаййам вольно обращается с этимологией названии месяцев иранского солнечного календаря. Приводим более правильное толкование М.Минови, данное им в комментариях к его изданию Науруз-наме: фарвардин - от пехлевийского (среднеперсидского) фривартинам - родительный падеж множественного числа от фраварти - "ангел-хранитель". Урдбихишт - имя ангелов, от древнеперсидского отам вахиштам - "лучшее право" (бихишт по-персидски -"рай"). Хурдад - от Хурдат - имени ангела (от древнеперсидского хуразатат - "целость"). Тир - от Тиштрия - имени ангела, является названием Меркурия, Мурдад - от Амуртат - имени ангела (от древнеперсидского амеретат - "бесстрашный"). Шахривар - от Шавревар - имени ангела (от древнеперсидского "хшаврешвайрим" - "требуемая страна"). Михр - от Миср - имени ангела света (от древнеперсидского мисра - "свет"). Абан - от Апан имени ангела воды (по-персидски аб - "вода"). Азар - от Азур - имени ангела огня (по-персидски азар - "огонь", откуда происходит название "Азербайджан" - "страна огней"). Дай - от Дазв - относящийся к созданию (от древнеперсидского дазвах - "создатель"). Бахман - от Вахуман - имени ангела (от древнеперсидского вахумана - "добросовестный"). Исфандармуз - от Спандармат - имени богини (от древнеперсидского спента армайти - "святость и послушание").

11. Шах-наме не приводит числа лет царствования Кайумарса. Абу Райхан ал-Бируни в "Памятниках минувших поколений" сообщает, что по одному преданию Кайумарс царствовал 213 лет, по другому - 40, а по третьему - 30 лет.

12. Хушанг - по Шах-наме внук Кайумарса, сын его сына Сийамака, убитого злым духом. Хушанг, согласно Шах-наме, убивает злого духа, учит людей ремеслам и земледелию и открывает огонь. Шах-наме не приводит числа лет его царствования. По всем трем преданиям, цитируемым ал-Бируни, Хушанг царствовал 40 лет, по двум из этих преданий - после междуцарствий в 170 и 194 года, что резко расходится с приводимым Хаййамом числом лет 970. Последнее, очевидно, подобрано так, что сумма 40+970+30+421 (где 30 и 421 - числа лет двух следующих царствований) была бы равна 1461.

13. Тахмурас - по Шах-наме сын Хушанга, по преданиям, цитируемым ал-Бируни,- его правнук. Как Шах-наме, так и все три предания, цитируемые ал-Бируни, указывают, что Тахмурас царствовал 30 лет.

14. Бузасп, у ал-Бируни Будасаф, легендарный основатель религии звездопоклонников - сабиев. Ал-Бируни пишет о нем: "Первый из [лжепророков], о которых упоминают,- это Будасаф. Будасаф появился в земле индийской через год по окончании царствования Тахмураса и принес с собой персидскую письменность. Он призывал принять вероученье сабиев и за ним последовало множество людей".

15. Зуннар - ритуальный пояс сабиев и зороастрийцев. Во времена Ал-Бируни сабии сохранились в Харране (Сирия), из их числа вышли выдающиеся астрономы Сабит ибн Курра и ал-Баттани (ум. в 929 г.).

16. Джамишид - по Шах-наме - сын Тахмураса, по преданиям, цитируемым ал-Бируни,- его брат. Согласно этим преданиям Джамшид положил начало государственности, разделил людей на четыре сословия, научил людей носить одежду.

17. По-персидски парча - диба, от слов див-бафт, "вытканное дьяволом".

18. Заххак - легендарный завоеватель Ирана, "царь-дракон". Согласно Шах-наме злой дух совращает Заххака и целует его в плечи. От этих поцелуев у Заххака из плеч вырастают две змеи, отнимающие у него все, что он подносит ко рту. Когда змеи срезали, они вырастали снова. Злой дух советует Заххаку кормить змей человеческим мозгом. Заххак каждый день приказывает убивать двух юношей и кормить змей их мозгом. Тогда кузнец Кава, у которого Заххак убил семнадцать сыновей и собирается убить последнего, поднимает восстание против Заххака. Кава призывает Афридуна - потомка Джамшида и с его помощью побеждает Заххака. Кожаный фартук кузнеца Кавы становится с этих пор официальным знаменем царей Ирана. Другое имя Заххака Фирдоуси приводит в форме Беварасп, по-древнеперсидски "тысячетонный", и считает Заххака выходцем из Аравии. Все три предания, цитируемые ал-Бируни. указывают, что Заххак царствовал 1000 лет.

19. Афридун, в Шах-наме Фаридун, согласно преданиям, цитируемым ал-Бируни,- потомок Джамшида. По одному из них он царствовал 200 лет, по двум другим - 500.

20. Турундж и бадранг - разновидности цитрусовых.

21. Михрган - праздник осеннего равноденствия - 21 михра. Сада - праздник за 50 дней до Науруза - 10 бахмана ("сада" - дословно "сотня", т.е. 50 дней и 50 ночей до Науруза).

22. Туран - древнее название Средней Азии.

23. Под Туркестаном в средние века понимались Синьцзян и Монголия. Джайхун - река Аму-Дарья, Чин - Северный Китай, Мачин - Южный Китай.

24. Румской землей на средневековом Востоке называли Малую Азию и Грецию - от названия Византии "Восточная Римская империя".

25. Согласно "Шах-наме" сыновья Фарндуна Тур и Салм убили своего брата Ираджа, но в свою очередь были убиты сыном Ираджа Манучихром, который привез их головы Фаридуну и унаследовал от него трон Ирана.

26. Гуштасп - вероятно, Дарий Гистасп (552-486 до н.э.) - царь из древнеперсидской династии Ахеменидов, основанной Киром.

27. Зардушт - персидское название Зороастра или Заратуштры - основателя зороастриискои религии, или, как ее называли на средневековом Востоке, религии гебров. Ал-Бируни называет его "Заратуштра, сын Сефид-тумана, азербайджанец". Зороастру приписывается авторство главной священной книги зороастрийцев "Авеста".

28. Таким образом разница между годовым оборотом Солнца и календарным годом, содержащим 365 дней, равная четверти суток, компенсировалась не в виде одного добавочного дня раз в четыре года, а в виде одного добавочного месяца раз в 120 лет. Добавляемый месяц помещался поочередно после каждого из двенадцати месяцев, т.е. в первом 120-летии после фарвардина, во втором 120-летии после урдбихишта и т.д. и считалось, что в этом году два фарвардина или два урдбихишта и т.д.

29. Искандар - Илександр Македонский (356-323 до н.э.); в имени "Александр" ал было осмыслено как арабский артикль. Зу-л-карнайн - "Двурогий" - арабское прозвище Александра по его коню Букефалу ("Быкоголовому"). Александр - герой многих восточных преданий, на основе которых была написана поэма великого азербайджанского поэта Низами Гянджеви (1141-1203) "Искандер-наме".

30. Ардашир Папакан, сын Папака (Бабака) Сасана,- основатель иранского государства Сасанидов, царствовал в 226-251 гг.

31. Нушинраван (Нуширван или Ануширван), другое его имя Хусрау (в арабской форме - Кисра) - царь Ирана из династии Сасанидов, царствовал в 531-579 гг. Прозван иранской аристократией "Справедливым" за подавление народного движения, возглавляемого зороастрийским жрецом Маздаком (имя Ануширван означает "имеющий бессмертную душу").

32. Мадаин (Ктесифон) - столица государства Сасанидов на реке Тигре. Мадаин - арабское название этого города, буквально "города", было дано потому, что этот город был окружен многолюдными пригородами. Впоследствии на его развалинах был построен Багдад.

33. Maмун - аббасидский халиф в 813-833 гг., сын Харуна ар-Рашида, халифа в 789-809 гг.

34. Под названием "Астрономические таблицы Мамуна" в настоящее время известны: 1) таблицы Зидж ал-Мамун, упоминаемые Хаджжи Халифой, и 2) таблицы Аз-зидж ал-Мамуни ли-л мумтахин ("Астрономические таблицы Мамуна для испытателя"), составленные группой астрономов во главе с Йахйа ибн Аби Мансуром. Первые таблицы не обнаружены; приводимое Хаджи Халифой их начало отличается от начала вторых, сохранившихся в позднейшей обработке.

О том, что астрономы, работавшие при дворе Maмyнa, занимались реформой иранского солнечного календаря, ничего неизвестно; официальным календарем в странах халифата был мусульманский лунный календарь. в котором год состоит из двенадцати лунных месяцев. Так как лунный месяц равен 29,5306 суток, лунный год равен 354,3672 суток, и сто солнечных лет соответствуют 103 лунным годам.

35. Мутаваккил ала-л-лах, Абу-л Фадл Джафар ибн Мухаммад - аббасидский халиф в 847-861 гг. Ал-Бнруни рассказывает, что Мутаваккил, увидев, что ко времени сбора налога посевы были еще зеленые и люди не могут вносить налог, спросил о причине этого, на что ему ответили, что так установили цари персов, требовавшие уплаты налога в дни Науруза, и это послужило образцом для царей арабов. Тогда Мутаваккил призвал мубада и тот разъяснил ему "какие у персов года, какова их продолжительность и почему их нужно дополнить... а когда пришел ислам, это было отменено и люди стали терпеть ущерб". Тогда Мутаваккил призвал Ибн ал-Аббаса ас-Сули и приказал ему сделать с Наурузом так, как говорил мубад: исчислить дни года н установить для Науруза неизменное правило, а потом написать от имени Мутаваккила письмо во все области государства, что Науруз отодвигается. Однако Мутаваккила убили, и ему не удалось довести эту реформу до конца. Реформа была произведена одним из преемников Мутаваккила Ахмадом ибн Талха Мутадидом би-л-лахом, халифом в 892-902 гг. Эра Мутадида, как сообщает ал-Бируни, "исчисляется по годам румов и месяцам персов, но другим способом: каждые четыре года прибавляется один день".

36. Абу Джафар Мухаммад ибн Абд ал-Малик - везир многих халифов, был убит в 847 г. через несколько недель после вступления на трон Мутаваккила.

37. Сеистан - область Ирана, пограничная с Афганистаном, считается родиной легендарных богатырей иранского и среднеазиатского эпоса Сама, Зальзара, Рустама и др. Халаф ибн Ахмад - эмир Сеистана из рода Саффаридов, был вассалом Махмуда Газневи.

38. Малик-шах - сельджукский султан, царствовавший в 1072-1092 гг.

39. Астролябия (зат-ал-халак) - астрономический инструмент для определения координат видимого положения светил на небесной сфере.

40. О календарной реформе при Малик-шахе, произведенной под руководством Хаййама.